上篇 中、西方文化遗传基因的形成 1
一、关于文化遗传基因的讨论 1
二、关于文化遗传基因的思考 8
三、西方的原子论与中国的元气论 11
四、原子论和元气论产生的原因 19
五、希腊纯形式逻辑的产生与中国直观思维的比较 23
六、为什么只在古希腊而不是其它古文明中产生了纯形式逻辑学 29
七、西方的个体性观念和中国的整体性观念 37
八、西方的自由性观念和中国的秩序性观念 45
九、西方的竞争性观念和中国的中庸性观念 53
十、原子论的古哲学如何演绎出科学，元气论的古哲学如何演绎出人学 62
十一、西方的法治形成原理，中国的人治形成原理 68
十二、西方的市场经济，中国的自足经济 78
下篇 中、西方文化多侧面比较和思考 87
一、二百多年来中西方文化的碰撞史 87
二、原子论创造型人生和元气论平庸型人生 94
三、古代政治和现代政治的比较 97
四、关于西方近代整体性趋势与中国古代整体性思维 101
五、不要为未出生的婴儿胚胎掘墓 105
六、爱国，更爱世界，爱国，更爱真理 107
七、亚洲威权政府的实质 110
八、现代中国文人的良心 113
九、元气论大师——毛泽东 115
十、反腐败的最有效办法 123
十一、禅让和腐败不单是道德的问题 128
十二、我们的文艺是怎样抹煞个性的 130
十三、治水与中国整体观的形成 132
十四、中国国家的产生和政治早熟的弊端 134
十五、没自由，勿宁死 137
十六、蜂、蚁巢和中、西方社会类型 146
十七、关于理想国的思考 148
十八、理想国为什么不能实现 150
十九、必须及早放弃无效的意识形态 152
二十、人性与阶级性 154
二十一、专利制度与中国哲学 156
二十二、落后的政治型道德 158
二十三、中国人对政权的迷信 160
二十四、个性、自由和人权的关系 163
二十五、中国人也属于自利的经济人 165
二十六、权利和自私 167
二十七、中国的人伦和西方的人权 169
二十八、中国官本位的形成 171
二十九、中国人的人格 173
三十、中国人的“混”世哲学 177
三十一、自立能力 181
三十二、从新儒教看中国人的互相依赖性 184
三十三、大锅饭，铁饭碗 186
三十四、谁都骂腐败，谁有机会就搞腐败 189
三十五、物质、精神 190
三十六、不重视物质的危险 192
三十七、历史的前进靠什么 194
三十八、社会的进步是人的利益规律在起作用 196
三十九、世界的多态性才是幸福的源泉 199
四十、关于民族凝聚力问题 201
四十一、环境保护和现代化 203
四十二、乐感文化、罪感文化 204
四十三、鲁迅现象、柏杨现象 207
四十四、元气论、原子论对历史的不同写法 209
四十五、中国建筑中“四合院”的深层原因 211
四十六、中、西方城市形成的不同 212
四十七、中、西方在性观念上的差异 213
四十八、中、西方的美感与艺术 217
四十九、中国艺术在五个方面产生缺陷 219
五十、由“梅兰竹菊”想到“人学” 221
五十一、中国哲学与艺术 223
五十二、希腊的古代雕塑与中国古代的青铜器艺术 226
五十三、儒学是为政治服务的哲学 229
五十四、天地之大德曰生 232
五十五、元气论与极左 2234
五十六、儒家与民主 236
五十七、中国人对西方民主的看笑话心态 240
五十八、培育以科技为职业的阶层 242
五十九、梁漱溟的“岔道论” 244
六十、中国哲学不能发展为科学的原因 245
六十一、文艺复兴和中国复古 247
六十二、中国古文化为何又泛起 248
六十三、气功与元气论 250
六十四、元气论差一点毁了原子论 252
六十五、建立新型的道德 254
六十六、青为什么胜于蓝（先进都是学来的） 256
六十七、东南沿海地区的经济为什么发达 258
六十八、日本是上帝送给中国的一份贵重礼物 260