第一章 生态人类学:理论简述 1
第二章重新理解生态和环境:经典概念和典型谬误 15
一、自然和人文的二元对立 15
1.“宗教性人格”的柱式:一种解释学的假设 19
2.日常生活的“混沌旋转”:由敬畏和幻想驱动的世界 24
3.神山想象域的金字塔:构成藏族人精神结构的塔顶 27
二、知识融合理论:从西南大旱分析生态危机 34
1.西南大旱背后的中国水生态危机 34
2.西南旱灾启示录:反思城市化模式和生态理念 38
3.解决中国水生态危机的认知进路和发展心态调整 41
三、生态背后的认知因素 45
1.生态认知缺陷与公共环境运动的知识转型 46
2.城市化的甜味与西南环境的“甜蜜诅咒” 49
3.生态问题背后的认知危机 52
四、理解“系统”:生态知识如何构建起来? 56
1.谷俄罗多海的故事 56
2.可见物与不可见物 62
3.青铜叙事和“八景”背后的生态认知 70
第三章 生态故事:生态人类学的理论和民族志 85
一、《后现代主义与环境危机》 86
二、生态哲学:对更多西方理论源头的介绍和反思 90
1.圣·奥古斯丁《上帝之城》 91
2.卡西勒《启蒙时期的哲学》 95
3.霍布斯的《列维坦:或教会、国家和市民国家的实质、形式和权力》 97
4.安东尼·派格登《自然人的堕落》——美国印第安人以及比较民族学的起源 101
5.维多利亚时期的人类学:乔治·斯多金,水晶宫之前·文明的思想(1750—1850) 105
三、后现代思想者的集中登场:他山之思 108
1.反思性作为社会研究的基本原则 108
2.布尔迪厄的反思性原则 109
3.鲍德里亚的理论 110
4.虚幻化的时间 111
5.关于身体 113
6.拟像文化的特征 113
7.福柯的学说 114
8.关于知识 114
9.知识考古学——中国语境的应用(个人短注) 116
10.知识考古学与权力系谱学的关联 116
11.福柯对语言论述形成和扩散过程的分析 117
12.西方文明史上关心自身的基本方式演变 117
13.利奥塔的知识信息化 118
14.变迁研究中的信息分析视角:我们应该如何运用这些他山之思呢? 118
15.信息化对伦理价值体系的冲击 120
16.维特根斯坦论述语言 121
17.关于语音中心主义 121
18.再提福柯的权力观 121
19.关于身体和政治:来思考一下我们自己的历史 123
20.布尔迪厄——语言象征性权力的论述 125
21.符号象征性互动 126
22.日常语言和生活世界 127
23.象征互动论 127
24.读书的个人小结:回到自己熟悉的“生活世界” 128
第四章 中国的经验和困境:人类学反思 135
水葫芦的困境——《云南十诫》的社会植物学引论 136
1.西双版纳:人类的放纵和逃遁与热带丛林的远离 141
2.香格里拉:卡瓦格博雪山与艳遇酒吧 144
3.大理:被叙事劫持的古城 146
4.丽江:白沙壁画、东巴教和艳遇之都 148
5.保山:一座中国的超现实主义城市 150
6.澄江:宣传的湖泊动力学 153
7.昆明:西南夷、宦官、第三亚欧大陆桥 155
8.个旧:金属梦和工业梦魇 158
9.河口:泛亚铁路和越南妓女 159
10.滇池:从谷俄罗多海到东方日内瓦 161
参考文献 165
后记 167