绪论 1
第一节 研究思路 1
一、探索缘起 1
二、区域研究 4
三、对文化身份的描述 5
第二节 “藏彝走廊”学说 7
一、多民族空间 7
二、文化多样性 10
第三节 田野工作与书写方式 12
一、田野工作 12
二、书写方式 14
第一章 朝向文化的民族音乐学 17
第一节 区域研究的角度 17
一、区域文化研究 17
二、区域文化视野的“藏彝走廊”研究 19
三、解读区域音乐文化 21
第二节 音乐行为——解读音乐的文化身份 23
一、音乐行为的学理基础 23
二、贯穿于民俗文化的音乐行为 27
三、音乐行为的象征性 30
第三节 文化的呈现与意义 32
一、文化符号 32
二、文化交融 34
三、走廊中的汉文化 38
四、象征 42
第二章 民俗中的音乐 46
第一节 民间信仰中的民俗 46
一、民间信仰的特点 46
二、少数民族的民间信仰 49
三、民俗的生命力 50
第二节 生活中的信仰与巫术 52
一、作为表演的巫术 52
二、人生的占卜与巫术 56
三、即兴性 61
四、不仅仅是鼓点 62
第三节 婚礼中的民俗与音乐 63
一、草地藏族婚礼 63
二、羌寨婚俗 65
第三章 现代社会语境中的民间音乐 70
第一节 社会语境的意义 70
一、作为前提的文化 70
二、古戏台的故事 72
第二节 现代化的因素 78
一、地方性知识的现代化 78
二、现代的发展与文化传统 80
三、发展的双刃剑效应 82
四、音乐与政治 84
第三节 现代社会中的文化 85
一、艺术的多样性 85
二、关于经典 86
三、民间的传统 88
第四章 民间艺人的音乐生活 91
第一节 民间艺人杨顺银 92
一、周城村的吹打乐 92
二、吹打艺人的文化身份 94
三、杨顺银和他的吹打班 96
四、娱人与娱神 100
第二节 大本曲老艺人 109
一、大本曲基本情况 109
二、传承状态 111
三、新的内容 112
第三节 石龙村的民歌手 113
一、文化村庄 113
二、民歌手的舞台——石宝山歌会 114
三、现实场景中的音乐生活 119
第四节 社会转型与民间音乐生活的人文背景 123
一、社会转型下的民间艺人 123
二、变化的观念 124
三、音乐生活与文化资本 124
第五章 乡绅与洞经会 127
第一节 文人社会的组织 128
一、文人的娱乐 128
二、“三塔”洞经会 129
三、曲目的积累 131
第二节 洞经音乐的文化身份 132
一、学界视野 132
二、洞经音乐的象征性 134
第三节 个案分析——周城洞经会 136
一、周城的洞经会 136
二、汉文化的影子 137
三、信仰情境 138
四、洞经会的活动 139
第四节 个案分析——石龙洞经会 144
一、石龙村 144
二、信仰空间 145
三、传统的力量——文人的身份象征 147
第五节 妇女的信仰和莲池会 151
一、妇女的禁忌 151
二、莲池会 151
第六节 仪式中音乐的象征性 155
一、信仰的世俗化 155
二、村寨的民俗 156
三、文化的社会功能 157
第六章 生活在信仰之中 159
第一节 宗教信仰的影响 161
一、宗教信仰的一般情况 162
二、信仰的象征性 163
第二节 关于宗教信仰与音乐行为的个案 165
一、一个觉囊派的寺院 165
二、寺院音乐的一般情况 168
三、藏哇寺器乐音乐的象征 170
四、修行中音乐的意义 176
五、信仰对社会心理的调节 179
六、找回文化身份 181
第七章 以民俗为基础的民族音乐学研究 185
第一节 对民间音乐的研究：从单一走向多元——以白族音乐研究为例的分析 186
一、单一化研究阶段 186
二、音乐志研究 187
三、音乐文化研究 188
四、学术反思 190
第二节 民族音乐学的应用实践 192
一、应用民族音乐学 192
二、民族音乐学的应用观念 193
三、传统文化所面临的问题 194
第三节 学术的跨度 197
一、多元文化情境中的音乐行为和文化身份 197
二、多样性的视野 197
三、整体观察——多学科视野的整合 200
结语 204
一、民族音乐学视野下的“藏彝走廊”研究 204
二、音乐的文化身份 207
参考文献 211
附录 218
后记 220