第四编 中国封建社会后期（宋元明清（1840年前）哲学矛盾的发展） 3
第一章 宋明理学思潮的形成 3
第一节 宋元明清时期我国封建社会向后期演变的基本特点和社会经济的发展 3
第二节 宋元明清时期阶级斗争对理学思潮的影响 8
第三节 宋元明清时期自然科学的成就及其对理学的影响 14
第四节 何谓理学 18
第五节 宋明理学逻辑结构的演变和发展 22
第六节 宋明理学的基本特点 32
第二章 理学开创者——周敦颐、邵雍的哲学思想 49
第一节 《太极图说》的宇宙生成说 51
第二节 “太极”动静论 55
第三节 “立人极”的伦理道德思想 57
第四节 邵雍的先天象数学和历史观 60
第三章 张载的气本体论思想 66
第一节 关学的基本特点 66
第二节 张载对佛道哲学的批判 67
第三节 “太虚无形，气之本体”的本体论 72
第四节 “一物两体”的辩证法思想 78
第五节 “天地之性”和“气质之性” 82
第六节 关学与新学、洛学的异同及其历史地位 87
第四章 王安石“道有体有用”哲学思想 91
第一节 “荆公新学”的建立及其变法思想 92
第二节 元气体用论 95
第三节 “尚变者，天道也”的辩证法思想 101
第四节 “五事”论的认识论 104
第五节 “性本情用”的人性论 107
第五章 沈括《梦溪笔谈》中的哲学思想 110
第一节 沈括哲学思想的矛盾 110
第二节 承认矛盾的辩证法思想 114
第三节 注重实际的认识论 116
第六章 道学的奠基者——二程的理学思想 120
第一节 “天下无实于理者”的客观唯心主义 121
第二节 “格物穷理”的唯心主义认识论 127
第三节 “天命之谓性”和“生之谓性”以及“失节事大”的伦理思想 131
第七章 道学的集大成者——朱熹的客观唯心主义哲学 135
第一节 “以本体言之，则有是理，然后有是气”的本体论 135
第二节 “一分为二”的辩证法思想 147
第三节 “格物穷理”的认识论 155
第四节 “天命之性”和“气质之性”的人性论及伦理思想 160
第五节 朱熹在中国哲学史上的地位和影响 165
第八章 心学的奠基者——陆九渊的主观唯心主义哲学 167
第一节 “宇宙便是吾心”的主观唯心主义世界观 167
第二节 “切己自反”的认识论及其道德学说 172
第三节 朱熹与陆九渊争论的基本问题 177
第九章 陈亮、叶适“道在物中”的唯物主义哲学及其同朱熹的论战 182
第一节 永康、永嘉学派的特点 182
第二节 陈亮“道非出于形气之表，而常行于事物之间”的唯物主义思想 184
第三节 陈亮与朱熹的王霸义利之辩 187
第四节 叶适“道归于物”的思想及其对朱、陆、佛、老的批判 193
第五节 叶适“以利和义”的功利主义及其与朱熹义理观的对立 200
第十章 元代理学 203
第一节 元代理学发展的总趋势 203
第二节 许衡的理学思想 205
第三节 吴澄的理学思想 211
第四节 保巴的理学思想 217
第十一章 心学的集大成者——王守仁的主观唯心主义哲学 220
第一节 “天地万物本吾一体”的主观唯心主义哲学 221
第二节 “致良知”与“知行合一”的唯心主义先验论 228
第三节 “至善者，心之本体”的人性论及其道德学说 235
第四节 王守仁在中国哲学史上的地位及其影响 239
第十二章 王廷相的元气实体论及其对理学的批判 242
第一节 “元气之上无物”的实体论 242
第二节 “阴阳相待”的辩证法 249
第三节 “知行兼举”的认识论 253
第十三章 吴廷翰的唯物论及其对理学的批评 262
第一节 气为“天地万物之祖”的宇宙观 262
第二节 “性气一物”的人性论 266
第三节 “不可求知于物之外”的认识论 270
第十四章 李时珍《本草纲目》中的气一元论及其辩证法思想 276
第一节 气一元论的思想 277
第二节 自发辩证法思想 281
第三节 重调查研究的唯物主义认识论 286
第十五章 李贽对道学的批判及其哲学的基本倾向 290
第一节 价值观念的转换及其对道学的批判 290
第二节 主体意识的觉醒及其对封建权威的批判 296
第三节 “心即是境，境即是心”的唯心主义基本倾向 301
第十六章 宋应星的自然科学成就及其哲学思想 306
第一节 “气”是世界统一性的基础 307
第二节 “气形相化”的辩证法思想 312
第三节 宇宙结构理论 315
第十七章 方以智“一切物皆气之所为”的唯物主义实体论 321
第一节 “一切物皆气之所为”的实体论及其向唯心主义的转化 322
第二节 “一”与“二”的辩证法思想及其形而上学的观点 331
第三节 “辨物则”的认识论 339
第四节 历史的评价及其地位 344
第十八章 我国古代唯物主义思想集大成者王夫之的哲学体系 346
第一节 明清之际的思想斗争和王夫之的生平 346
第二节 “虚空皆气”、“道之本体”的唯物主义体用论 350
第三节 “太虚者，本动者也”的辩证观点 359
第四节 “能必副其所”和“知行相资”的唯物主义认识论 366
第五节 进化的社会历史观点 374
第六节 王夫之哲学的历史地位 378
第十九章 颜元注重“实学”的哲学思想 380
第一节 “理即气之理”、“见理于事”的理气一元论 380
第二节 “知无体，以物为体”和注重习行的唯物主义认识论 384
第三节 “经世致用”的社会政治思想 390
第二十章 戴震的“阴阳五行，道之实体”的实体论 394
第一节 “道指其实体实事之名”的实体论 395
第二节 “血气心知”的反映论 398
第三节 “理存于欲”的社会伦理思想和对理学的批判 402
第四编总结 408