自序 1
绪论 1
帛书《黄帝四经》的思想和时代 18
一、帛书《黄帝四经》和《老子》思想的关系 19
二、帛书关于道、天、理的思想 20
三、辩证法思想 27
四、刑德思想 32
五、刑名法术思想 36
六、黄老刑名（法）是一个思想体系 38
七、帛书产生的年代 41
汉初黄老思想的政治实质及其在学术领域的影响 49
一、汉初黄老思想的政治实质 49
二、汉初黄老思想对陆贾、贾谊的影响 57
三、韩婴、董仲舒思想中的黄老影响 62
四、黄老影响不能夸大 67
五、《论六家要旨》对黄老思想的赞誉 71
六、黄老思想的退位 76
汉初儒家思想的复起及其儒法融合的特点 78
一、陆贾“仁义为本”的思想 78
二、贾谊的礼治思想 88
三、贾谊对黄老无为思想的批判 91
四、贾谊融合儒法的思想特点 97
五、贾谊的唯物主义认识论和辩证法思想及其矛盾 100
六、韩婴的儒家思想 103
七、汉初儒家思想的特征和历史地位 107
汉代自然科学方法论及其与哲学的相互影响 110
一、秦汉自然科学成果 110
二、天人相应、天人一体的基本观念 115
三、认识论的经验主义与信息思想 121
四、系统观念和辩证法思想 129
五、哲学与自然科学在内容上的相互渗透 135
董仲舒思想的特点及其历史地位 142
一、“天论”及其特点和矛盾 143
二、目的论思想剖析 153
三、天人感应思想的矛盾及其积极意义 163
四、认识论的经验主义与理性因素 172
五、形而上学体系和局部的辩证法思想 178
六、人性论思想分析 183
七、伦理思想的特点 187
八、社会政治思想 195
九、《公羊春秋》学的基本精神 204
十、董仲舒思想的历史地位 209
《淮南子》的思想特点及其政治上的消极倾向 212
一、天人对立的消极思想 213
二、宇宙图式及自然论思想 218
三、人性和人的价值观 224
四、认识论 227
五、辩证法思想及其对祸福转化的矛盾态度 232
六、社会政治思想的特点 239
七、《修务训》的儒家思想及其意义 247
八、神仙方术思想及思辨因素 252
九、《淮南子》思想的评价 262
《史记》在历史观方面的杰出贡献及其反映的时代精神 266
一、《史记》与史学传统及孔子《春秋》 267
二、究天人之际 270
三、通古今之变 274
四、人性论的历史观 277
五、《史记》与时代精神（《史记》、《汉书》比较） 282
《盐铁论》所反映的汉代中期思想领域的变化和孟子思想的崛起 290
一、法家思想在武帝时期的实际统治 290
二、孟子思想的崛起 295
三、汉代思想的两次转折 301
四、双方代表的社会阶级利益及“文学”社会政治批评兴起的条件 307
宣成时期今文经学统治地位的确立 315
一、阴阳灾异和经学之士的兴起 316
二、石渠阁会议与《谷梁春秋》的兴起 321
三、礼教向社会的扩大和深入 326
四、孟喜、京房易学的灾异思想 327
五、刘向《洪范五行传论》的灾异思想 331
六、儒学确立统治地位的社会阶级背景 333
孟喜京房易学思想的特点及其影响 338
一、孟喜易学的卦气思想 338
二、京房的阴阳象数易学 345
三、京房注《易》的几种方法 350
四、《易》与五行的结合 353
五、京房易学的影响 357
谶纬在哀平时期的泛滥及其思想意义 360
一、谶纬和政治 360
二、谶纬和宗教 365
三、谶纬的元气思想和宇宙生成论 368
四、“八卦为体”的新观念 373
五、谶纬对象数思想的发展 375
六、“河图”、“洛书”数图释义 380
七、名词定义与象数模式 385
八、社会理想 389
九、谶纬的评价 393
《老子河上公章句》的时代和思想特点 395
一、《河上注》非葛洪所作 395
二、《河上注》是汉代作品 399
三、《河上注》出于西汉 406
四、哲学和社会政治思想 411
《道德指归》的自然思想和社会政治思想 415
一、《指归》的自然思想 417
二、生成论与本体论 422
三、经验论和思辨因素 426
四、社会政治思想 432
五、《指归》版本的几个问题 436
扬雄思想的成功、失败及其经验教训 440
一、《法言》的理性精神 441
二、《太玄》对《周易》的模仿及其失败 450
三、《法言》、《太玄》的经验教训 459
四、扬雄思想在汉代和中国思想史上的影响 462
刘歆与西汉正统经学的结局 466
一、刘歆的经学思想 466
二、刘歆与《左传》及《周官》 472
三、经学投靠政治的恶果 478
《白虎通》与两汉神学经学的思想方式 482
一、白虎观会议的召开和《白虎通》的产生 482
二、《白虎通》的学术性质 487
三、关于“三纲”的思想 491
四、哲学范畴及其特点 494
五、神学、经学的思想方式 502
六、白虎观会议的历史命运 506
王充思想剖析 509
一、元气自然论剖析 510
二、“实知”、“知实”的理性精神 517
三、无神论的经验教训 522
四、命定论的逻辑推演 531
五、黄老自然思想与儒家伦理思想的矛盾 537
六、“定贤”辩论的时代和思想意义 540
七、王充哲学提出的两个问题 546
八、寒门细族的知识分子代表的典型意义 551
九、王充哲学的历史地位 555
《太平经》的思想特点及其与道教的关系 558
一、关于《太平经》成书的情况 558
二、神道理论 563
三、神学体系的内在矛盾 568
四、社会政治思想 570
五、谶纬向宗教的转化 574
六、《太平经》与方士化的儒生 580
七、黄老道与《老子想尔注》 585
八、《太平经》何以成为道教经典 589
汉末经学的衰落与党锢之祸 591
一、皇权与士族的矛盾 592
二、皇权与宦官 596
三、士族反宦官外戚的斗争 599
四、党锢之祸与经学的没落 603
汉末社会批判思潮的兴起及其与魏晋思想的联系 609
一、王符的社会批判思想 609
二、崔寔的社会批判思想 617
三、仲长统的社会批判思想 621
四、“本末”、“名实”与魏晋思想 625
虞翻、郑玄与两汉经学哲学的终结 630
一、虞翻易学的经验主义实质 631
二、郑玄《易》注的理性因素 636
三、引《老》注《易》的开始 642
四、儒道互补与汉末风尚 644
后记 647