总序 1
序 赖永海 1
第一章 导论 1
一、选题的缘由 1
二、选题的研究状况及研究意义 3
三、选题的研究方法及创新点 11
第二章 书法中的禅意 14
第一节 魏晋隋书法中的禅意 19
一、王羲之《兰亭序》的空灵静逸之韵 23
二、泰山《金刚经》的圆逸清健 34
三、智永《真草千字文》的超逸恬淡 38
第二节 唐朝书法中的禅意 41
一、怀素《自叙帖》的无住心 47
二、高闲《草书千字文》的打成一片 55
三、欧阳询《化度寺碑》的清润和睦 58
四、颜真卿《多宝塔》的变法出新 61
五、柳公权《金刚经碑》的“心正则笔正” 65
第三节 宋朝书法中的禅意 69
一、苏轼《黄州寒食诗帖》的沉稳雄健 72
二、黄庭坚《诸上座帖》的率意任运 76
三、米芾《蜀素帖》的随意“刷字” 82
四、大慧宗杲《与无相居士尺牍》的率真写意 86
第四节 元明清书法中的禅意 89
一、中峰明本《行书与济侍者警策》的“柳叶飞舞” 93
二、董其昌《行书女萝绣石壁五言诗条幅》的反造疏淡 97
三、憨山德清《行书证道歌》的超尘脱俗 100
第三章 书论中的禅思 104
第一节 汉魏六朝书论中的禅思 106
一、赵壹《非草书》的“夕惕不息” 108
二、蔡邕《笔论》的“默坐静思” 114
三、王羲之《题卫夫人〈笔阵图〉后》的“意在笔前” 118
第二节 唐朝书论中的禅思 124
一、虞世南《笔髓论》的“心悟非心” 125
二、韩愈《送高闲上人序》的“不胶于心” 130
三、？光《论书法》的“书法犹释氏心印” 134
第三节 宋朝书论中的禅思 140
一、苏轼《论书》的“书初无意于佳乃佳” 141
二、黄庭坚《论书》的“字中有笔，如禅句中有眼”， 146
三、米芾《海岳名言》的“随意落笔” 151
第四节 元明清书论中的禅思 156
一、董其昌《画禅室随笔》的“直欲脱去右军老子习气” 158
二、周星莲《临池管见》的“心空笔脱” 161
三、康有为《广艺舟双楫》的“书法亦犹佛法” 166
第四章 禅与书法融通之理路 172
第一节 书法与禅教之相符 173
一、书写佛经的功德 174
二、无师道终不成 179
第二节 传统书论对禅学思想的搬用 184
一、对“心本体”的借鉴 185
二、对“破法执”的推崇 195
第三节 禅与书法的相互借鉴 201
一、以禅喻书 201
二、以书喻禅 205
第五章 禅之悟与书之悟 208
第一节 非同质的悟 209
一、悟的方法不同 210
二、悟的内容不同 216
第二节 相似的悟 220
一、悟得诸偶然 221
二、悟以智慧 226
三、悟出自家面目 230
第六章 禅之境与书之境 234
第一节关于境界说 235
一、禅学的境界说 235
二、文艺美学的境界说 239
第二节 禅书法的境界 242
一、萧散简静之境 244
二、空灵绝俗之境 247
三、圆逸恬淡之境 251
第三节 禅之境与书之境之异同 253
一、证果解脱：禅境不同书境 254
二、圆融自在：书境亦如禅境 259
余论 264
参考文献 269
后记 298