导论 1
一、纳西民族迁徙、分布及现今纳西族人流衍情况略说 4
二、纳西东巴文化和民间文学的性质再探 9
三、纳西族民间神话的世俗旨趣：入神共处的“五行”世界 14
四、“山林”在纳西族民间神话观念中的地位 22
五、本书的框架 32
上篇 兄弟之约 38
第一章 “树”与“性”：纳西族“山林”观念再认识 38
一、楔子 38
二、“含英巴达神树”与“银白的日月”：《黑白战争》的性爱、繁衍内涵 40
三、董若阿路之死的三个隐喻：米利术主是谁？ 46
四、兄弟之间对性与生育繁衍的争夺：山林之神“署”初论 52
第二章 人与山林之神“署”为同父异母兄弟观念的再认识 66
一、山林之神“署”的两个原形：“蛇”与“蛙” 66
二、“署”：财富与性爱的隐喻——“山林”即物产与繁育之地 73
三、人与山林之神“署”爆发冲突的种种版本述论 79
第三章 兄弟想象与灵魂归途：“山林”观念中的兄弟之争 86
一、“同父”与“异母”：从“性焦虑”视野解读人对“山林”的隐秘心理 86
二、“署古”：山林与生死 99
三、一个奇特的空间观念：居那什罗神山 113
下篇 林郭相望 126
第四章 作为地方性知识的科学：被隐蔽的“信念”维度 126
一、西方自然科学背后的形而上学信念：人在世界之外 127
二、“科学元勘”：科学家自身处境的一次深刻反思 131
三、科学的“民族性”与社会信念失灵——本书核心问题的初探 135
四、知识的文化边界与科学的有限共享性问题 141
五、近代纳西族：知识命题与知识信念的不对称问题 149
第五章 “文化的相遇”：知识信念问题的历史与哲学解释 156
一、纳西族“山林”观念中的知识信念问题：回顾与梳理 156
二、文化相遇与知识可错性的哲学反思：哈贝马斯的文化知识学 164
三、纳西族先民的地方性知识与西方科技知识的相遇：一个概论 173
第六章 “林郭相望”：人与山林“边界”的出现及“大洪水”隐喻的现代解读 176
一、轮伐轮种周期计算公式及地方性知识的代际断层 176
二、黑白水林业局：“国家正确”语境下的科技文明袭入 182
三、20世纪60年代与80年代：丽江地区的两次山林砍伐高潮 186
四、在纳西族传统观念里寻求对“大洪水”隐喻的可能的解释 193
五、“社会信念失灵”：非原生科技文明的一个特征 197
结语 隐退的神明 202
一、玉水寨之行：地方性知识的复苏？ 202
二、山林砍伐：与“历史事实”相悖的集体记忆 205
三、“日内刻”：地方性知识“持有者”的沉默 208
四、谁是丽江人？ 214
参考文献 218
索引 231
后记 233