上篇 同一观的历史发展 3
第一章 古代朴素、直观的同一观 3
第一节 西方古代哲学的同一观 3
第二节 中国古代哲学的同一观 16
第二章 近代唯物主义的形而上学同一观 35
第一节 哥白尼、伽利略：太阳中心说的创立与机械论倾向的产生 36
第二节 笛卡尔、牛顿、拉美特利：机械系统论 36
第三节 费尔巴哈：人本学同一观 39
第三章 康德的发现与困惑：“理性”与“自在之物”之间的鸿沟不可逾越 50
第一节 “现象”与“自在之物” 51
第二节 “先天综合判断”是如何可能的 54
第三节 “感性”：时间和空间 56
第四节 “知性”：先天的范畴 59
第五节 “理性”：陷入“二律背反”的窘境 64
第四章 近代唯心主义的辩证同一观 71
第一节 费希特：“自我—非我同一” 71
第二节 谢林：驾驭主体与客体的“绝对同一性” 77
第三节 黑格尔：思维与存在的具体同一 83
第五章 马克思主义唯物辩证的同一观 110
第一节 马克思、恩格斯唯物辩证的同一观 110
第二节 列宁对马克思主义同一观的继承和发展 131
第三节 毛泽东、邓小平对马克思主义同一观的贡献 134
下篇 同一观的范畴关系 145
第六章 同一和同一性 145
第一节 对同一性的不同理解 145
第二节 如何理解同一性含义 148
第三节 经典作家对同一性含义的界定 150
第四节 结论 154
第七章 抽象同一与具体同 159
第一节 形而上学唯物主义的抽象同一性 159
第二节 黑格尔唯心主义的“具体同一性” 161
第三节 唯物辩证的同一观 166
第八章 世界的形式统一性与本质统一性 168
第一节 世界统一性问题的提出 168
第二节 关于世界统一性的抽象方法 171
第三节 关于世界统一的抽象方法的传统 173
第九章 中国传统哲学追求“天人合一”的途径 178
第一节 整体的经验综合：把人自然化与把自然人化 179
第二节 整体经验组合途径：超越式的直觉思维 182
第三节 以自身为对象的自我反思：对“天人合一”的追求 186
第十章 系统论与哲学同一观 190
第一节 宇宙系统：过程的集合体 191
第二节 层次结构：整体演化的分化 194
第三节 人类精神：宇宙演化的最高产物 202
第四节 系统论对哲学同一观的理论意义 206
后记 210