引言——《聊斋志异》的渊源研究及其意义 1
第一编 人与动植物关系篇 27
第一章《聊斋志异·柳秀才》与柳御蝗灾象征溯源 27
一、蝗灾的频繁、残酷与驱蝗的信奉 28
二、蝗神、柳神的崛起及柳崇拜与佛教关系 38
三、蝗神信奉并非蒲公的迷信心理 46
第二章《聊斋志异·鹿衔草》与动物引识仙草母题溯源 53
一、动物崇拜对于传统母题的广泛介入 54
二、仙草之灵自身出游、佛经故事与佛教思维 62
三、动物引识草药的负面作用及危险性 74
第三章《聊斋志异》中动物报恩故事的佛经文献溯源 79
一、虎、象求医求救故事的文学史渊源 80
二、猿求医故事渊源及蒲松龄笔下报恩狼的奇特 83
三、救护动物蒙报恩母题的佛经渊源 87
第四章《聊斋志异》中“小兽伏虎”故事的来源 97
一、清代小说有关小兽伏虎的几种描述 98
二、唐宋元明人笔下的小兽伏虎故事 103
三、小兽伏虎母题的“异国风光”和中原西域交流投影 109
第五章《聊斋志异·禽侠》及禽鸟报仇故事源流 121
一、文学史上的飞禽向蛇报仇与向人报仇故事 122
二、禽鸟代恩主诉冤雪恨与古代公案故事 129
三、禽类报仇的佛经及印度文学来源 133
第六章 向猛兽复仇母题及其互文性意识 139
一、聊斋故事中的向猛兽抗暴复仇故事 140
二、南北朝至唐宋元时代勇斗凶兽事的纷繁多彩 142
三、明清两代向猛兽复仇故事及相关观念 148
第二编 博物神奇篇 163
第七章《聊斋志异·八大王》的西域传说源流及文化意义 163
一、明清时代鳖宝故事的多重含蕴 165
二、鳖宝信奉的西域印度来源及衍化 170
三、鳖宝崇拜的类似信奉及其派生功能 177
第八章《聊斋志异·龙戏蛛》的海滨区域传说源流 183
一、明清关于海滨蜘蛛斗龙故事的广泛载录 184
二、先唐与唐宋关于大蜘蛛的相关载录 190
三、宝失家败、物性相制及龙戏蛛母题的政治文化深蕴 194
第九章 入大鱼腹大蛇腹生还故事的佛经文学探源 203
一、宋明笔记中的入大鱼腹生还载录 205
二、中古汉译佛经中的“入大鱼（蛇）腹”故事 209
三、入大蛇腹生还故事的传奇性意蕴扩展 220
第十章《聊斋志异》与古代文献中的小人国母题 229
一、唐前小人传说的载录种种 231
二、海外小人的异国风光蕴含和仙话话语 234
三、出土实物对既有文本的印证及小人制作的骗局 240
四、小人母题中体现的华夷之辨观念 248
第十一章《聊斋志异》灾荒瘟疫描写的渊源及文化意义 253
一、自然灾害之神的部分涉及 255
二、牛马瘟神的文学描写 258
三、人类瘟疫之神的文学表现 260
四、佛经故事中的瘟神及该母题的人类学内蕴 267
五、瘟疫抵制和疗救的民俗仪式表现 274
第三编 医术幻术武勇与杂技篇 283
第十二章《聊斋志异·酒虫》文本渊源及其神秘信仰 283
一、古代医学与腹中生虫载录 284
二、腹中怪虫系列文本与胡人、西域及印度 289
三、腹中应声虫及臂中虫故事 294
四、从叙事方式和母题功能看《酒虫》的文本结构 296
第十三章《聊斋志异·偷桃》故事的幻术来源新考 301
一、明代小说对于“偷桃”故事的描绘 302
二、佛经故事中的断头剖腹幻术 306
三、蒲松龄笔下偷桃故事的民间传说背景 309
第十四章《聊斋志异》造反起事神秘描写的一个渊源 313
一、照镜显王影对于民众的心理鼓动作用 314
二、“镜中显王影”母题的佛经故事来源和流脉 319
三、镜子崇拜与佛教密宗诵咒方式对民间宗教的影响 324
第十五章《鼠戏》、《蛙曲》故事探源 329
一、禽戏表演按角色的分类种种 330
二、蝇虎子的精彩表演和唐代禽戏 339
三、禽戏的印度西域文化渊源及其在宋代的扩展 343
四、禽戏构成的心理学原理和人性内蕴 348
第十六章《聊斋志异·向杲》与化虎复仇故事 353
一、化虎故事的基本类型及其与《向杲》的联系 354
二、向杲化虎复仇与其他化虎故事的不同 359
三、向杲化虎复仇中的道具与佛经故事 362
第十七章 图画崇拜与画中人母题的佛经渊源及仙话意蕴 371
一、画中美人故事与图画通灵的神秘思维机制 373
二、画像酷似真人真物母题的佛经文学渊源 381
三、画龙、画马、画人等成真的期盼和奇谈 388
第十八章 飞行器与神行术的佛教文化渊源 395
一、《水浒传》及明清小说中的神行术及相关器具 397
二、神行术及飞行器的印度、佛经与道教信仰来源 402
三、神行术及飞行器的久远信奉和现实生活根据 412
第十九章 豪侠文化与勇武服夷母题溯源 417
一、《聊斋志异·王司马》故事的三层叙事结构 418
二、汉大赋和魏晋野史杂传对于勇武服夷母题的开创 425
三、中古汉译佛经叙事中的比武赌技母题 430
四、蒲松龄笔下的勇武服夷与先前的区别 432
第四编 女性及婚恋篇 445
第二十章《聊斋志异》侠女复仇对于传统文学主题的新突破 445
一、《聊斋志异》中细侯形象的角色人格 446
二、宋元明“美狄亚”杀子复仇故事的基本类型 449
三、《聊斋志异》侠女复仇类型的多重意蕴 452
四、《聊斋志异》其他篇章对于侠女群像的补充 457
第二十一章“情人身上特征”母题与个人隐私权 461
一、汉译佛经及印度民间故事中母题的具体表现 462
二、宋至明清小说笔记中该母题的开拓 469
三、《聊斋志异·霍生》对于情人身上特征母题的延展 476
四、清代及近代关于女性隐秘特征的故事 479
第二十二章《聊斋志异·瑞云》与古代女性保贞术母题 485
一、宋元明清小说中保贞术描写与妇女贞节观念 486
二、戏弄求婚者等描写的印度文化渊源 488
三、神物崇拜、神仙保佑和女性体貌变异 494
四、女扮男装及女性保贞术母题的文化意蕴 499
第二十三章《聊斋志异·夜叉国》的佛经渊源及中外民族融合内蕴 505
一、《聊斋志异·夜叉国》故事的基本意蕴 506
二、佛经故事中的母夜叉形象及夜叉擒夫故事 511
三、唐宋明的海外遇险及人与异类结亲故事 519
第五编 馀篇 535
第二十四章《聊斋志异》“财富——少年成长”思想新论 535
一、《聊斋志异》意外得宝故事基本蕴含及超越性 536
二、从《聊斋志异》之外的文本中看母题立意高下 547
三、中古汉译佛经中的相关母题的叙事萌芽 552
四、世界范围内的母题参照与《聊斋志异》提出的新问题 557
第二十五章《聊斋志异》“乱离之后巧相认”母题及其渊源 559
一、《聊斋志异》对“乱离巧相认”母题的特殊关注 560
二、别离主题的抒情文学和叙事文学溯源 565
三、私房隐语与夫妻相认的特殊性 571
四、“乱离巧相认”命运结局的伦理道德归因 576
第二十六章 蒲松龄笔下吝啬鬼形象与古代吝啬鬼故事 585
一、《聊斋志异》之吝啬鬼形象大观 586
二、吝啬鬼形象的佛经文学来源 590
三、吝啬鬼形象描写根源的多重分析 595
简短的结论 604
后记 611