第一章 文学意象与宗教文化 1
第一节 古代志怪小说中圣数“七”的宗教意蕴 1
一、长生：圣数“七”的道教象征 1
二、度死：圣数“七”的佛教象征 4
三、联动：圣数“七”的宗教与民俗关系 6
四、北斗七星：圣数“七”的典型意象 8
第二节 古代小说中“离恨天”释意 10
一、“离恨天”的文献溯源 10
二、“离恨天”的意蕴指向 15
三、“离恨天”的文化成因 18
第三节 《红楼梦》中“离恨天”的建构 22
一、《红楼梦》“离恨天”的对象指称 22
二、《红楼梦》“离恨天”的文化意蕴 26
三、《红楼梦》“离恨天”的文学影响 29
第二章 文学题材与民俗文化 33
第一节 古代人神遇合故事的文化生成及观念新变 33
一、人神遇合故事的祭祀文化渊源 34
二、人神遇合故事的祭祀文化遗存 37
三、人神遇合故事的文化观念新变 39
四、余论 41
第二节 古代人鬼遇合故事的主题类型与文化蕴涵 42
一、人鬼遇合故事的主题类型 42
二、人鬼遇合故事的文化蕴涵 45
第三节 古代人怪遇合故事的文化蕴涵 49
一、人怪遇合故事的图腾文化渊源 50
二、人怪遇合故事的巫术文化本质 52
三、人怪遇合故事的性爱文化揭示 55
第三章 文学观念与教化文化 58
第一节 孔子的《诗》教观探微 58
一、“思无邪”：孔子《诗》教的内容 58
二、“兴观群怨”：孔子《诗》教的手段 60
三、“温柔敦厚”：孔子《诗》教的目的 62
第二节 杜甫“哭”诗的家国情怀 64
一、“哭”诗的思想内涵 64
二、“哭”诗的生成原因 67
第三节 唐代诗人对《史记·留侯世家》的思想接受 68
一、谋略：唐代诗人对《史记·留侯世家》接受之一 68
二、知遇：唐代诗人对《史记·留侯世家》接受之二 70
三、隐逸：唐代诗人对《史记·留侯世家》接受之三 72
四、四皓褒贬：唐代诗人对《史记·留侯世家》接受之四 73
第四节 从“性”“情”之变探赜冯梦龙的“情教”说 75
一、性本与情本 76
二、礼教：“性其情” 79
三、情教：“以情度情” 81
第五节 陈继儒《安得长者》的训谕导向与晚明士风 83
一、《安得长者言》的训谕导向 84
二、《安得长者言》的世风批评 86
第六节 《隋唐演义》与《长生殿》杨贵妃故事的遗民观念比较 90
一、唐玄宗与杨贵妃情感关系的不同书写 91
二、杨国忠与安禄山人物关系的不同处理 93
三、帝妃情事寄寓遗民情怀的不同表达 95
第四章 文体发展与通俗文化 99
第一节 冯梦龙俗文化影响下的小说文体意识 99
一、“文必通俗”：冯梦龙的小说表现形式意识 99
二、“事赝理真”：冯梦龙的小说题材内容意识 101
三、“触性导情”：冯梦龙的小说接受效果意识 102
第二节 明代印刷出版业对明代小说发展的影响 104
一、明代印刷出版业的特点 104
二、明代出版业的繁荣对明代小说的影响 107
第三节 宋濂传记文的“小说化”与“史传化”错位融合及其文体意义 113
一、宋濂传记文的“小说化”倾向 114
二、宋濂传记文的史传意识 117
三、宋濂传记文的文体意义 119
第五章 文人群体与地域文化 124
第一节 清代两浙文学世家的时空分布与文学建设 124
一、清代两浙文学世家的时空分布 125
二、清代两浙世家的文学建设 131
第二节 清代两浙诗人的量化统计与文化分析 140
一、清代两浙诗人的朝代统计与分析 140
二、清代两浙诗人的地域统计与分析 144
三、清代两浙闺秀诗人的统计与分析 150
第六章 文学研究的学术反思 154
第一节 重估建国十七年古代文学研究的社会学范式 154
一、社会学研究范式的学术建立 155
二、社会学研究范式的多重意义 158
三、社会学研究范式的当下反思 161
第二节 古代文学传播研究述评 165
一、古典诗词的传播研究 165
二、小说戏曲的传播研究 168
三、古代文学的域外传播研究 170
四、古代文学传播研究的反思 171
第三节 古代文学接受研究述评 173
一、古代文学接受的理论和宏观研究 173
二、古代文学接受的个案研究 175
三、古代文学接受研究的反思 179
第四节 古代文学世家研究的学术巡视与前瞻 181
一、学术历程与前沿理论 181
二、学术范式与主要成果 184
三、学术检讨与未来前瞻 186
第五节 古代女性文学研究的学术回顾与反思 188
一、古代女性文学研究的学术历程 189
二、古代女性文学研究的学术成果 191
三、古代女性文学研究的学术反思 194
第六节 “红学”六十年：学术范式的演变及启示 197
一、前期红学研究学术新范式的确立与蜕变 197
二、后期红学研究学术范式的多元化发展 199
三、大陆与台港红学研究学术范式的分合趋势 204
四、红学六十年学术范式演变的启示 209
参考文献 214