绪论 从审美关系论思想研究切入 1
一、王朝闻美学思想研究现状 1
（一）王朝闻美学思想研究主要成果 2
（二）王朝闻美学思想研究的局限 4
二、本书研究王朝闻美学思想的视角和方法 6
（一）本书的研究视角 6
（二）本书的研究方法 11
第一章 审美关系论思想的方法论基石 15
一、自下而上的研究方法 16
二、雅俗融通的情趣化风格 19
（一）理论与生命体验融合 19
（二）美学理论的文学趣味 21
（三）美学理论的对话文体 23
第二章 审美关系论思想的渊源及概貌 26
一、王朝闻审美关系论的辩证法理论渊源 27
（一）艺术内部的多样统一关系的思想渊源 29
（二）审美主体和对象的对象化关系思想渊源 30
（三）社会生活审美对象化关系的思想渊源 33
二、艺术审美关系到人生关系审美化的美学历程 35
（一）审美关系论的发轫期——艺术创造审美关系研究 36
（二）审美关系论的发展期——艺术欣赏审美关系引入 37
（三）审美关系论的成形期——艺术审美关系理论总结 39
（四）审美关系论的扩展期——人生关系审美化的建构 40
三、王朝闻审美关系论的逻辑结构 43
第三章 审美对象主体性特征的探索 46
一、审美对象自然的人化 48
（一）人化自然的精神特征 48
（二）审美意象理论的渊源 51
二、主人公的独立地位 58
（一）主人公不等于艺术家 59
（二）主人公和艺术家、读者的交流 63
三、艺术风格的主体性 68
（一）艺术风格中的创造者 69
（二）艺术风格中的欣赏者 72
（三）艺术风格的个性特征 74
四、艺术时空的主体性 78
（一）造型艺术的时空统一 81
（二）语言艺术的时空统一 88
（三）审美时空超越自然时空 91
五、艺术形式中的主体性 93
（一）艺术形式的审美价值 95
（二）艺术形式的独特内容 98
（三）艺术形式诱导结构的能动性 102
第四章 审美主体对象化特征的探索 108
一、艺术家的自然化 110
（一）艺术家的主体性来自生活 110
（二）艺术家自然化对功利性的超越 111
二、艺术的自然趣味尺度 112
三、审美主体之间的对象化 115
（一）艺术家和欣赏者的双重身份 115
（二）审美交流关系中主体对象化 116
第五章 艺术审美对象化关系的延伸 121
一、时间维度中的艺术审美对象化关系——古今交流 123
（一）继承创新以生活现实为基础 124
（二）继承创新与时代精神相统一 126
二、空间维度中的艺术审美对象化关系——中外交汇 127
（一）民族特色是中外交流前提 128
（二）民族化以民族性为根基 131
三、文化阶层维度的艺术审美对象化关系——雅俗融通 133
（一）艺术审美中的雅俗共赏 134
（二）理论研究中的雅俗融通 136
（三）艺术雅俗融通的基本特点 138
第六章 人生关系审美化与艺术化人生理想 145
一、人生关系审美化的终极目的——生命情趣 147
（一）情趣的人和情趣的对象 148
（二）审美情感的超功利特征 151
（三）情趣是审美活动的动力和结果 152
二、人生关系审美化的逻辑前提——生活的审美教育功能 155
三、人生关系审美化的现实基础——人的审美适用需要的统一 157
（一）现实的人对生活环境有审美需要 157
（二）生活环境审美性和实用性的统一 161
四、人生关系审美化的途径——和谐人生的重建 166
（一）美化环境的艺术尺度 167
（二）审美超越的人生态度 183
结语 王朝闻美学思想的当代意义 189
一、西方当代美学视野中的王朝闻美学 189
（一）审美关系思考中的对话 190
（二）审美存在思考中的契合 199
（三）生活审美化思考中的应答 202
二、中国当代美学视野中的王朝闻美学 205
（一）王朝闻对审美关系研究的贡献 205
（二）王朝闻对扩展研究对象的贡献 209
（三）王朝闻对确立审美研究特性的贡献 213
三、王朝闻美学思想对中国艺术实践的借鉴意义 215
四、王朝闻美学思想的局限性 218
主要参考文献 223
后记 236