绪论 1
第一章 屈原与战国学术文化 7
第一节 儒、墨显学与战国崇圣尚贤文化精神 7
第二节 屈原“美政”理想的学术渊源 15
一 屈原“美政”思想的核心与文化特性 15
二 屈原“美政”思想模式的学术渊源 18
三 屈原“美政”理论基点的学术渊源 24
第三节 根性与冲突：屈原与楚文化之关系 27
第四节 君臣遇合论 40
第二章 儒、屈、道三家“道”论 46
第一节 儒家人道的核心及其政治学特点 47
一 孔子人道及其思想核心问题 47
二 荀子的王道政治论：君主民本一体论 63
第二节 屈原“中正”之道与屈原被疏原因 73
一 屈原政治思想的理论基础——“中正”之道 74
二 屈原被疏原因探幽 81
第三节 道家“自然”之道 94
一 老子“道”的价值指向与“德”的结构 95
二 老子“自然”思想发微 105
三 老子“无为”论及其对人类生存的终极关怀 112
第三章 儒、屈、道哲学理性论辨 118
第一节 儒家“中庸”理性 119
第二节 屈原“中正”理性 123
第三节 老子哲学的方法论及其意义 130
一 “道”是方法论 130
二 “道”的方法论内涵 132
三 “道”的方法论意义 136
第四章 孟子与屈原的人格精神及生命境界论辨 140
第一节 孟子的人格精神与生命境界 140
一 士人何为 140
二 “集义”与人格独立 143
三 “上下与天地同流” 147
附录 孔子“与点”及其心态超越 151
第二节 屈原的生命意识与生命悲剧 157
一 屈原生命意识的内在结构 160
二 屈原生命意识的准宗教性 163
三 屈原的思维方式与其生命悲剧的人性深度 168
第五章 儒、屈、道诗学与美学 174
第一节 《诗经》功能之进展与儒家诗学的人道主义性质 174
一 《诗经》为两次编定 175
二 《诗经》功能之进展 179
三 孔子说诗的功能视角与儒家诗学的确立 188
四 《关雎序》与儒家诗学的人道主义性质 191
第二节 屈骚诗学与美学 199
一 先秦“气”论与屈原诗学的“气”学背景 199
二 “气”与屈原诗学本体论 205
三 “赋诗自明”与屈原诗学的功能论 216
四 《离骚》“内美”与屈原的美学思想 225
第三节 陶渊明的“自娱”诗学与悲剧的超越 239
一 “新自然”说新释 239
二 “任真”与对内圣人格的重塑 243
三 “衔觞赋诗”与悲剧的超越 247
附录 杜甫的人生悲剧与诗歌意象 250
第六章 屈骚风骨与民族精神 266
第一节 屈骚风骨论 267
第二节 汉末“清流”士人对屈骚风骨的继承 274
第三节 明末东林党人对屈骚风骨的继承 282
结语 289
主要参考文献及引用书目 292
后记 305