前言 1
上篇 八卦探源 3
第一章 画卦、重卦说 3
一、画卦之事 3
二、重卦之说 21
第二章 制器尚象辨 25
一、设卦观象 33
二、神而化之 43
第三章《连山》《归藏》析 59
一、《连山》易的命名与取象特点 61
二、《归藏》易的命名和取象特点 69
三、《连山》《归藏》筮例 73
1.晋筮与楚战 73
2.秦筮与晋战 75
3.穆姜之筮 77
4.重耳自筮得晋国 79
四、《连山》《归藏》的筮数方式与“数字卦”问题 83
1.“数字卦”的特点 83
2.大衍之数与原始历法 95
第四章 周初作易述 115
一、殷易之衰 117
二、周德之盛 125
三、文王之事 129
1.文王的父、祖之德业 129
2.文王击商之败 130
3.岐周之兴盛与文王被囚 132
4.历史经验的总结 134
四、《易经》之作 142
1.理论思维的使命 143
2.政治斗争的要求 145
五、《易经》之成 149
六、易用之流布 156
七、《周易》的人文精神 158
第五章 周易象数探 160
一、周易在筮数方面的主要特征 160
二、周易在取象方面的主要特点 168
1.依物理取象 168
2.依事理取象 171
3.审美取象 178
4.依数理取象 179
三、《春秋·左传》中的《周易》占断实例 182
1.周史以《周易》筮陈公子完生 182
2.晋献公筮嫁伯姬于秦 188
3.穆庄叔筮叔孙穆子生 194
4.子服惠伯断南蒯之筮 199
四、《周易》系辞的辞章结构 203
下篇 经文考释、讲解、评析 213
一、德合天地之道——周易的人格理想 213
1.乾：自强不息以体道 213
2.坤：厚德载物以弘道 234
二、立国经邦之道——周族的建国方略 254
3.屯：毅然拒斥野蛮 254
4.蒙：决然告别蒙昧（附屯、蒙总说） 267
5.需：倡导正当贸易 278
6.旅：勿忘商旅之危（附殷王亥丧牛于易的讨论） 288
7.丰：警惧逐财之患（附需、旅、丰总说） 300
8.颐：立国以农为本 312
9.小畜：明君置民之产（附关于周初家庭与井田的讨论） 323
10.大畜：王道使民有制 335
11.大有：圣王先成民而后致力于神 344
三、崇德广业之道——周易的政治理念 356
12.比：协和以成治（附关于朋党的讨论） 356
13.讼：明断以息讼 369
14.噬嗑：严明以用狱（附林义光论隐喻） 379
15.临：惇德以临民（附关于人格型管理讨论） 389
16.观：勤察以任官 400
17.泰：宜保泰以去否 409
18.否：务去否以求泰 421
四、临难用众之道——周人的应变方略 430
19.睽：孤子尚能复国（附夏少康复国形势图） 430
20.习坎：险难当能互济 442
21.同人：征伐与民共患 449
22.离：修兵当为助义 458
23.随：用众当善用官 467
24.师：用武之道在德 474
25.困：以众正当能先自正 486
五、革故鼎新之道——周族的革命战略 500
26.履：王者以史为鉴 500
27.蹇：佳蹇贵在来反（附关于交往的讨论） 510
28.豫：大事须豫乃立（附关于豫虑与阴谋问题的讨论） 518
29.谦：谦为仁德之用 （附关于殷末社会畸变的讨论，张岱年、萧？父论易，老子论谦德及其评判） 531
30.井：基层建设之要 （附关于修辞论美学及殷末井田制问题的讨论） 547
31.萃：人才是决定因素 559
32.升：宜升则当仁不让 570
33.晋：用兵则当争全胜（附关于武王诸弟的讨论） 579
34.遯：圣王乃善嘉遯（附关于遯隐行为的历史评判） 593
35.明夷：革命危机的把握 604
36.革：革命者的信念——义举天人共襄 （九五爻附关于理念性系辞与验证性系辞的讨论） （附：论武王革命的性质） 616
37.鼎：改革家的情怀——励精图治 （附关于《周易》哲学与创新精神的讨论） 644
38.震：统帅的气度——处变不惊 658
六、戡乱定鼎之道——周人的治平观念 671
39.剥：胜利中的危机（附关于剥击与剥取的讨论） 671
40.夬：领导者当有错即改 682
41.损：戡乱为损其有损 （附关于九二爻与《归藏》系占的讨论） 691
42.益：定鼎宜益其当益（附损益合论） 705
43.蛊：根本在善继父志 （附关于管理学中的授权问题的讨论） 717
七、人文化成之道——周初的文明理念 726
44.咸：美于有礼之爱 726
45.姤：丑于放荡之行 734
46.渐：择婿须才德并重 744
47.归妹：女德更重于面容（附关于周人择偶观念的讨论） 756
48.家人：治家以严勤为本（附关于周初家庭特征的讨论） 766
49.解：分析胜于分解 777
50.大过：见义即当勇为 786
51.小过：小过之厉非小（附大过、小过合论） 796
52.大壮：善用壮而不恃（附大过、大壮合论） 806
53.涣：防涣实胜于救患 812
八、中和内美之道——周人的审美意识 821
54.贲：致中和而臻内善（附关于先秦诸子美学观的讨论） 821
55.良：合天人而臻善美 （附关于主体的客体化与客体的主体化及气功禁忌问题的讨论） 832
56.恒：事有可恒与不可恒 （附关于恒德的社会学基础的讨论） 849
57.无妄：于必然与或然间取应然 （附关于佛教的无妄论的讨论） 860
58.复：于行有休复与迷复（附关于循环论的讨论） 868
59.巽：于命有当巽与不当巽 877
60.节：于用有可节与不可节 887
61.兑：于说有和兑与引兑（附关于话语霸权的讨论） 896
62.中孚：信实原不离中正 905
九、成始成终之道——周人的发展观 917
63.既济：（讲解暂阙） 917
64.未济：（附讲解暂阙的说明） 917
尾语 918
后记 920