第一章 引言 1
第一节 选题背景及其意义 1
第二节 国内外萨满教研究动态 4
第三节 本课题研究的基本内容、工作特色及难点 15
第二章 胡塞尔、舍勒、海德格尔的意向性理论 18
第一节 胡塞尔的意向性理论 18
第二节 舍勒的意向性理论 29
第三节 海德格尔的意向性理论 40
第三章 “满族仪式”“祭天”之意向 54
第一节 “满族仪式”总体 54
第二节 “满族仪式”之意向 57
第三节 “祭天”之“原始意向” 59
第四节 “天”（天神）、“上帝”内涵关系求索 71
第五节 满族先祖肃慎人遗物的自显 83
第六节 肃慎人在历史中的作用 89
第七节 清朝君王的天命观及其“满族仪式”的“天神”性质 91
第八节 “天神－上帝”与人的回家之路 93
第九节 小结 98
第四章 自身被给予之“内在指引” 101
第一节 “满族仪式”之“神谕”（特勒本子） 102
第二节 自身被给予之“内在指引” 124
第三节 满族君王之内在指引和启示 132
第四节 祭祀祷告之意向性的“内在指引” 137
第五节 生命力量的源泉和归宿 140
第六节 小结 144
第五章 对“满族仪式”之“祖先神”的认识 146
第一节 “满族仪式”祭“祖先神” 146
第二节 “神谕”中关于祖先神的相关启示 152
第三节 “祖先神”之“神”与上帝之“神” 156
第四节 小结 166
第六章 “以西为大”之内在指引 168
第一节 “以西为大”的现象表现 168
第二节 “以西为大”之内在指引 171
第三节 小结 179
第七章 乘着鼓去飞翔——“满族仪式”音乐研究（之一） 181
第一节 从宗教现象学视域看音乐 181
第二节 满族萨满鼓的世界 186
第三节 “鼓”之神圣空间的建构模式 194
第四节 “鼓点”之变化特征 197
第五节 神圣显现的多样性特征 204
第六节 小结 208
第八章 “叙话－调子”本质直观路径探索——“满族仪式”音乐研究（之二） 212
第一节 “叙话－调子”之意向性研究 212
第二节 “叙话－调子”意向性表现 215
第三节 小结 219
第九章 宗教现象学本质直观的“努秘”路径——“满族仪式”音乐研究（之三） 221
第一节 宗教现象学本质直观的“努秘”路径 221
第二节 “鄂罗三声”（努秘）的本质直观路径 223
第三节 “鄂罗三声”由内向外喷发而出 226
第四节 “鄂罗三声”的声音特质 227
第五节 小结 228
第十章 结语 230
第一节 从现象学意向性关系的同一指向看人的宗教性存在根源 231
第二节 从“满族仪式”内结构的同一指向看“原东西”内涵 235
第三节 上帝是根本 249
第四节 “满族仪式”研究向前推进的工作及其新的研究进展 256
第五节 结论 257
参考文献 258
致谢 273
附录 275