自序 1
绪论 1
孟子的生平 1
孟子是如何学习的呢？ 6
孟子的时代背景 8
孟子的风格 10
孟子的思想 11
孟子的主要观点 14
《孟子》篇章概说 16
阅读《孟子》的方法 17
阅读《孟子》的心理准备 19
卷一 梁惠王篇 上 1
“仁义”是孟子的原则 3
国家富强之源 5
《诗经》中的理想境界 9
借古喻今，用心良苦 10
务实民生，顺时生养 15
安顿百姓身心，就是推行王道 16
诚恳面对错误，才能获得民心 17
仁民是治国的根本 19
人人生而平等，拥有同样的尊严 21
顺应人性，仁者无敌 25
爱民之君是苍生的企盼 27
行善之君得人心 29
以德服人，称王天下 31
动物也懂得爱惜生命 32
求生本是天性 34
有仁德的人珍惜生命 35
不去做和不能做的差别 38
凡事都要推己及人 40
治理天下的秘诀 41
缘木求鱼，适得其反 43
用错方法，得不偿失 46
人民归向善的政治 47
生活无虞才能走上善道 50
满足民生实际需求是治国之本 51
卷二 梁惠王篇 下 53
善用音乐的正面价值——创造和谐 54
为政之道就是与民同乐 57
以资源共享来创造更大价值 60
对邻国的外交原则 62
乐天知命，高枕无忧 63
安定天下才是真正的勇敢 65
勇敢与抉择有关 67
学习用同理心相互对待 69
贤德的君主时时心系民生 72
以公共资源满足私欲，将引起民怨 73
用正面的方式鼓励人向善的心 74
慎重看待道统的传承 77
用合理的原则治国 78
弱势族群最需要社会的照顾 79
爱财的正道——与人分享 81
善用“欲望”的正面价值 82
贤君懂得从别人的过错来反省自己 84
明君敬重传统的智慧 87
政治不是一人独断独行 88
不仁不义将会众叛亲离 91
尊重人的内在价值 92
尊重专业，避免刚愎自用 93
顺应民心是治国者的行事原则 96
仁君是众望所归 98
掳掠强夺必招恶果 100
自己做的事，后果都会回到自己身上 102
治理小国更需要民心支持 104
创下好的传统，后代就有遵循的典范 106
忍辱求全，能屈能伸 108
为父母付出，不会舍不得花钱 112
成与不成，归之天意 114
卷三 公孙丑篇 上 115
以力服人是称霸；以德行仁是称王 117
平治天下需要很多外在助缘 119
时机是成功的关键 122
实行德政，解百姓倒悬之苦 123
不为外境牵动内心的境界 126
理直气壮，就无所畏惧 127
道理说不通的时候，别钻牛角尖 130
心志和意气两者互相牵引 132
身心合一，活出生命的整体 134
内在最强大的力量是浩然之气 137
义行与正道，二者缺一不可 138
勿忘勿长，过犹不及 139
过程比结果重要 141
智者具备辨识言论的能力 143
自满的心没有成长空间 144
不落入与人互相比较的困境 148
从政要秉持中庸之道 149
不可为目的而不择手段 150
孔子圣行的完美 151
用德政治国，每个人都心悦诚服 153
治国要有忧患意识 156
自己招来的祸患，没有挽救的余地 157
针对各种行业的需求，提出治国五法 159
有不忍别人受苦的心，就会发展爱民的政治 162
心的四端是向善的力量 165
用真诚的行为来提升生命 167
对立的利益难免相互冲突 170
超越相对限制，安居在仁德之所 171
向善之心是生命成长的最佳指引 173
君子爱惜自己的操守 175
卷四 公孙丑篇 下 177
治国的最高境界 178
君臣之间依照规矩行事 182
以尊重之心相互对待 183
仁、义是儒家的法宝 186
虚心求教是真正大气度 187
受与不受都合于基本原则 189
定力的来源——志向 190
诚恳面对自己的过错 193
执政者应有担待的气度 194
每个职位都有应尽的基本责任 196
即使意见不合，也不必树敌 198
父母的生命大事，不为金钱而妥协 200
执政者对国家负有基本的责任 203
遵守分际才不会天下大乱 204
圣人也有一时之过 207
知错而不改，才是真正的过错 208
君子不贪求个人富贵 211
真正的尊重不是做表面工夫 213
有志难伸只好当机立断 216
有自知之明，就不会陷于无谓的烦恼 219
道不同不相为谋 220
卷五 滕文公篇 上 223
志向愈高，发展的空间愈大 224
一切依礼的规定 228
上位者要有做表率的魄力 229
满足百姓的需求，是治国第一顺位 232
合理的制度是根本的原则 234
夏、商、周三代田税制度的比较 237
落实教育制度的重要性 238
农业社会理想的经济制度 241
统治者善用制度来治国 242
生活自给自足，共享田园之乐 244
每种职业都有正面价值 249
能力好的人为公共事务献身 250
一切以人民的福祉为先 253
人应当效法好的典范 254
感念前贤，生命才得以提升 257
凡事只看表面会失去根本 259
违背人心的理想就是空谈 263
天生万物，本源为一 265
卷六 滕文公篇 下 267
君子不接受不合礼的待遇 269
委屈自己的人，不可能得到别人的尊重 270
行仁必得人心向往，处处都是安居之所 273
读书人以得君行道为职志 277
分工合作，创造社会更大价值 281
动机和结果之间不必然相关 282
溯源敬天是社会安定的力量 285
仁政就像久旱后的甘雨 287
善用环境的正面影响力 289
礼的基础在于真诚 291
苟且度日是人生的恶习 294
圣人以安定天下、造福百姓为己任 297
圣人为天下的患难而忧心 301
孟子的当仁不让 302
穷困不等于廉洁 305
矫枉过正就会舍本逐末 307
卷七 离娄篇 上 309
实现理想，需要先天和后天条件相互配合 310
善与法并重的治国之道 313
不行仁是自取灭亡 316
行为与内心矛盾就是枉然 318
反求诸己，精益求精 320
成就大事，从个人根本处着手 321
善用社会上具有影响力的人 322
大势所趋就无法抗拒 324
仁德的力量，不在于人多 326
人的处境取决于自己的言行与心态 328
善需要长期的努力 331
仁德是人类安稳的住宅 333
困难事从简单处着手 335
追求真诚是人生的正确途径 337
儒家的反战立场 344
身体是配合内心状态而运作 345
行动胜于巧言令色 347
培养智慧，才能权衡现实处境的特殊性 348
避免亲情与教育之间的冲突 351
事亲和守身是做人最根本的原则 353
行为偏差是因为心的偏差 354
为人谦虚，才有成长的空间 356
谨言慎行，才能受敬重 357
好为人师者无法进步 357
期望愈高，要求愈严格 359
跟随能让自己发挥抱负的长官 360
两害相权取其轻 361
实践仁与义，人生就会转苦为乐 362
舜的至孝是天下人的楷模 364