绪论 1
第一章 明朝中后期商品经济的发展与经学中经世致用思潮的泛起 13
一、明朝中后期商品经济的发展与社会变迁 13
二、经学中空疏之学的泛滥及其对社会发展的阻滞作用 18
三、以“务以实用”为理论特色的罗钦顺、王廷相的经学 22
四、泰州学派的平民色彩与王艮的“五经总义” 29
五、主张体行合一，提倡有用之学的东林学派顾宪成、高攀龙的经学 36
六、易堂九子与具有唯物主义倾向的自然科学家方以智的《易》学 41
第二章 清朝初年“敦崇正学”的方针与“异端”的活跃 48
一、清朝的建立与清初“敦崇正学”的指导思想 48
二、在“天崩地解”中经学群体启蒙思潮的涌动与“异端”的活跃 54
三、以《四书近指》、《书经近指》、《读易大旨》为代表的孙奇逢经学思想的时代性和斗争性 59
四、顾炎武“明道救世”的经学研究与“舍经学无理学”命题的理论历史意义 65
五、黄宗羲的《明儒待访录》与《明儒学案》以及他对封建专制主义的批判 72
六、王夫之的《易》学成就与“六经责我开生面”的积极进取精神 78
七、颜元、李塨的经世论及对王学流弊的清算 86
第三章 康乾时期的文化专制与经学研究新流势 95
一、康乾时期商品经济的进一步发展与思想文化的活跃 95
二、康乾时期的文字狱与经学研究新流势 101
三、从清初经世致用之学向康乾考据之学过渡的代表人物 111
四、惠栋的《周易述》。乾嘉学派中的吴派在考据学方面的主要成就 121
五、戴震的《孟子字义疏证》。乾嘉学派中的皖派在义理学方面的建树 129
第四章 鸦片战争前夜社会矛盾的发展与常州今文学派的兴盛 143
一、鸦片战争前夕清朝统治危机的深化 143
二、扬州学派对皖派义理之学的继承和发展 147
三、以阐发微言大义为着眼点、旨在推进社会改革的常州学派创始人庄存与、刘逢禄的《春秋公羊》学 160
四、喜以经术作政论、旨在推进社会政治改革的龚自珍、魏源的《公羊》学 189
第五章 清朝后期内外矛盾的进一步发展与经学群体在本末体用问题上的思想斗争 211
一、太平天国革命对封建统治思想的冲击 211
二、西学东渐的新形势与学术思想界的驳杂回响 217
三、以宋儒程朱之学是颂是崇的曾国藩的经学 221
四、邵懿辰的扶持“正学”与他的《礼经通论》 227
五、张之洞的《劝学篇》及“中体西用”说 234
六、以发明义理为目的，归结于经世致用的陈澧的经学 239
第六章 戊戌前后资产阶级改良主义思潮的泛起。以托古改制为理论特色的康有为的今文经学 244
一、19世纪后半期中国资本主义的发展与资产阶级改良主义思潮的泛起 244
二、康有为的社会出身和学术渊源 246
三、康有为变法维新运动的逐渐展开 250
四、为维新变法提供理论根据的《新学伪经考》、《孔子改制考》及《春秋董氏学》 252
第七章 清末民初资产阶级民主革命的展开与进步思想家章太炎的古文经学 266
一、变法维新运动的失败与资产阶级民主革命的展开。思想领域新的斗争形势 266
二、资产阶级革命家章太炎的反清斗争实践与经学撰作 270
三、章太炎对顾炎武经学思想的继承和发展 273
【附】 清代经学家著述要目一览表 283