前言 1
第一章中国文明起源及其模式诸说 1
第一节文明定义及其文明古国 1
一、文明的内涵及其定义 1
二、文明古国与中国文明起源的争论 5
第二节中国文明起源外来说 6
一、中国文明起源巴比伦说 6
二、中国文明起源埃及说 14
三、中国文明起源印度说 17
第三节中国文明起源模式和地域的探索 22
一、中国文明起源的三种方式和五个时期 22
二、中国文明起源于新石器时期两大系统 24
三、中国文明起源于大汶口文化时期 25
四、中国文明起源于黄帝时代 26
五、中国文明起源于龙山文化时期 27
六、中国文明起源的“六大板块”与“四大区域” 29
七、中国文明起源于夏、商、周 30
八、中国文明起源彝族说 31
第二章中国文明起源的语言模式——“龙”和“凤” 33
第一节学术界有关龙凤文化起源的历史性探索 33
一、对学界探讨“龙”的疑问 33
二、对学界探讨“凤”的疑问 38
第二节龙凤文化是阴阳易学模式的产物 43
一、探索龙凤文化之源 43
二、龙凤文化产生的历史和现实意义 47
第三节鸡卦是“龙”、“凤”称谓的载体 51
一、源远流长的壮族鸡卦 51
二、鸡卦的占卜过程 53
三、壮族鸡卦向易卦转换的过程 57
四、鸡卦与易卦之间存在源与流的关系 63
五、《山海经》和考古文物中的“龙”“凤”文化 71
第四节出土文物证实“龙”“凤”称谓是百越民族的发音 88
一、五千年前的“‘蟠龙纹’彩陶盘” 88
二、从殷商到战国时代的“龙”“凤”兵器 97
三、长江大溪文化时期的“龙”、“凤”白陶盘 100
第三章人类文明起源的历史载体一抚仙湖水下遗址 108
第一节抚仙湖水下遗址所见的“龙”、“凤”文物 108
一、抚仙湖水下遗址出现人工錾刻石质日、月图案 108
二、对石质日月“阴阳石”图案的解读 113
三、中原地区出现近六千年的日、月图案 118
第二节河南郑州市大河村出土文物解读 120
一、有关曲线载体“～”称谓为“龙”的探讨 120
二、有关半圆符号称谓为“凤的探讨 121
第三节世界各地“？”符号代表的象征意义 122
一、“易”字源于抚仙湖水下遗址人工刻画符号 122
二、欧洲考古学上的“？”符号及其象征意义 125
三、近东及苏美尔人的“？”符号及其象征意义 128
四、印度河流域文化遗址“？”符号代表男女性生殖器 132
五、中国抚仙湖水下遗址不断出现的“？”符号 136
第四节抚仙湖水下遗址建筑年代研究 150
一、抚仙湖的基本情况 150
二、抚仙湖水下遗址下陷时间判断 153
三、湖北姊归太阳神印证抚仙湖水下遗址年代 166
第四章中国神话传说中的易学模式 172
第一节不得不说的一段实话 172
一、盘古大陆、地球生命大爆炸和云南恐龙 172
二、从云南腊玛古猿到元谋人 174
三、中国远古历史的上下限 176
第二节到底是伏羲还是女娲在“画八卦” 179
一、伏羲的文献资料不足为凭 179
二、出土文物对文字出现传说的修正 181
第三节女娲、伏羲都是八卦的组成部分 189
一、伏羲故里在彩云之南 189
二、女娲故里在彩云之南的考古证据 197
三、大王岩画人脸上的“？”符号具有宗教意义 206
四、从大王岩画起源发展普及到仰韶文化的“神人纹” 209
五、从彩云之南抚仙湖水下遗址到黄河流域仰韶文化遗址 216
第五章云南新石器时代文明起源的易学模式 222
第一节云南水系流域岩画中的易学模式 222
一、怒江流域岩画中的易学模式 222
二、澜沧江流域岩画中的易学模式 233
第二节珠江流域岩画中的易学模式 237
一、盘古开天辟地的神话传说 237
二、远古云南所见盘古开天辟地的考古载体 245
第六章黄河长江流域文明起源的易学模式 258
第一节从“十”到“？”的“符号”式易学模式 259
一、随处可见的从“十”到“？”的符号 259
二、学术界对“十”和“？”符号的研究 268
第二节“日石”文化属于阴阳文化 271
一、表现苏美尔人阴阳观念的播种图 272
二、表现苏美尔人阴阳观念的“安座的神祇” 274
三、天上的“十”字符号和阴阳日月有关系 279
四、“十”字符号是远古中国易学的表现形式之一 282
第三节半山类型“神人纹”式易学模式 285
第四节仰韶文化遗址“鸟纹”式易学模式 292
一、到底是“鸟纹”，还是数字和“△”日月阴阳图纹 292
二、是“鸟”也要分阴阳，这就是“使四鸟”的内涵，也就是阴阳八卦 294
第五节郑州大河文化遗址“阳具”式易学模式 301
第六节河南濮阳西水坡M45人殉墓“人兽”式易学模式 304
一、河南濮阳西水坡图 304
二、墓葬中的易学涵义 306
三、墓葬的相关问题 310
第七节河姆渡文化遗址“使四鸟”式易学模式 314
一、解读考古文物中的四象 315
二、四象是怎么生出八卦的 319
第八节大汉口文化遗址“数字卦”式易学模式 324
一、大汶口文化遗址出土的“日、月、山”图案 324
二、大汶口文化遗址的数字“八卦图” 332
第九节良渚、石家河文化“△”符号式易学模式 343
一、良渚文化人像“△”符号式易学模式 343
二、石家河文化人像“△”符号式易学模式 348
第十节安徽含山凌家滩文化遗址“玉人刻痕”式易学模式 351
一、玉人及其出土地点、时间和内涵探讨 351
二、剖析“玉人刻痕”式易学模式 354
第十一节安徽蚌埠双墩1号墓人殉“天地”式易学模式 359
一、墓葬的基本情况 359
二、揭开蚌埠双墩1号墓葬式的神秘面纱 362
第七章夏朝起源的易学模式 366
一、夏朝是否存在的争论和甲骨文上的夏朝 366
二、夏朝二里头文化体现了易学精髓 383
第八章商朝起源的易学模式 389
第一节商朝起源及其争论 389
一、商朝起源的各种观点 389
二、抚仙湖水下遗址与苏美人及其商族起源 393
第二节殷墟晚期的六爻鸡卦 428
一、从鸡卦发展到易学重卦 428
二、符号“？”是易卦符号 433
第九章周朝建国的易学模式 439
第一节周王朝建国的易学基础 439
一、从商到周的铜器铭文易学图形研究 439
二、鸡卦笠数仍然是商到周初易学占卜的表现形式 443
第二节周朝文王时代之后的易学模式 458
一、周朝的王制社会 458
二、周文王“演易”与太伯、仲雍奔吴 469
第三节《易经》卦名与百越民族发音有联系 477
一、鸡卦是著草占笠之前的占卜形式 477
二、传统《易经》的先天性问题 488
三、八卦卦名是百越民族语言 492
后记 500
后记附记 505