增订版说明 1
序——中华古学的当代生命 2
第一部分 西方哲学的转机 13
一、胡塞尔的意义学说及其方法论含义 13
1．意义和赋意行为的居中（被）构成性 14
2．意向意义与充实意义、意向作用（Noesis）与意向对象（Noema） 19
3．意义学说的方法论含义 26
二、胡塞尔“生活世界”学说的含义与问题 31
1．讨论“生活世界”的思想动机 32
2．生活世界的含义 34
3．意识到此生活世界的方式——先验还原 37
4．生活世界的构成域性 40
5．胡塞尔“生活世界”学说中的问题 44
三、胡塞尔的《逻辑研究》与德里达的《声音与现象》 52
四、德里达将闪烁在思想天穹 60
五、海德格尔的境界 63
1．海德格尔的人生境界——漫游于寻源的道路之中 63
2．海德格尔的思想境界——间隙（Riss）处的泉涌和入境 70
六、“Dasein”的含义与译名——理解海德格尔《存在与时间》的线索 77
1．“Dasein”的含义 77
1.1 “Dasein”的基本意义 77
1.2 “Dasein”中的“Da” 84
1.3 分析和总结 86
2．“Dasein”的译名——“缘在” 89
七、本体论为何是诠释学？ 100
1．古希腊时代“存在”问题的语言背景 102
2．人的实际生活经验 107
3．形式—境域的显示——实际生活本身的展示与表达 112
4．形式—境域显示方法的例子——对保罗书信的解释 118
5．《存在与时间》中的形式—境域显示例释 122
八、罗姆巴赫的密释学——引介二则 127
1．罗姆巴赫其人其说 127
2．罗姆巴赫《作为生活结构的世界》一书中译本导言 130
九、“想像一块红！”——维特根斯坦破除传统意义理论的一例 136
十、维特根斯坦与海德格尔的象论 140
1．维特根斯坦图像论中的构成识度 140
2．海德格尔的象论 148
3．对比与总结 153
十一、关于克尔凯郭尔《致死的疾病》 157
十二、塔斯基对于“真理”的定义及其意义 164
1．为何要从语义角度定义“真理” 164
2．怎样定义语义的“真” 167
2.1 悖论与语言层次 167
2.2 真理定义所要求满足的条件——形式上正确、实质上充分 170
2.3 定义的构造 173
2.4 这个定义的特点 176
3．这个定义的意义 178
3.1 它对于演绎科学的意义 179
3.2 它对于语言哲学的意义 183
第二部分 现象学与中国古代思想 189
十三、现象学的构成观与中国古代思想 189
1．现象学的构成本性 189
2．中国古代思想中的构成见地 197
十四、中国古代思想中的天时观 208
1．《易》的原发天时观 210
2．其他的原发天时观 216
3．天时的各种表现——天之时 221
十五、境域中的“无限”——《论语》“学而时习之”章析读 230
十六、海德格尔的语言观与老庄的道言观 245
1．海德格尔的语言观 246
2．道之说 252
3．道与说的相互引发 259
十七、思想方式与中国观——几位德国思想家的中国观分析 267
1．“理性”的含义 268
2．“发展”观视野中的中国文化 269
3．原发体验为知识之根 272
十八、观“象” 276
1．至极有几 277
2．居间引发 279
3．时机化 281
4．直接可理解 282
十九、边缘处的理解——中西思想对话中的“印迹” 285
附录：关于《海德格尔思想与中国天道》的通信 295
二十、中国哲学？道术？还是可道术化的广义哲学？ 304
二十一、儒家哲理特征与文化间对话——普遍主义还是非普遍主义？ 310
1．儒家是一种非普遍主义 312
2．儒家与其他文明打交道的方式 316
二十二、二十一世纪的儒学 325
附录：为北大立孔子像向北大校领导陈情书 335
二十三、儒家原文化主导地位之含义——儒家复活的意识前提以及与印第安文化的对比 342
第三部分 神与美 357
二十四、东西方神性观比较——对于方法上的唯一宗教观的批判 357
1．比较的必要性 358
2．西方犹太—基督教的神性观 362
3．中国古代天道观中的神性 366
4．印度的择一神教观 369
5．讨论 372
二十五、“合理信仰”的困境与儒家的“中庸至诚” 377
二十六、吕斯布鲁克及其《精神的婚恋》中的“迎接”的含义 384
1．吕斯布鲁克 384
1.1 背景 384
1.2 吕斯布鲁克的生平 387
2．《精神的婚恋》中“迎接”的含义 392
2.1 迎接神的可能性——人的生存结构 393
2.2 在爱中迎神 395
2.3 在永远更新着的爱中获得平衡 401
二十七、感受大海的潮汐——《神秘主义经典系列》丛书总序 409
二十八、现象本身的美 413
1．现象学方法的基本特点 413
2．美与现象 416
3．“现象”（显现）的原发含义 423
4．现象本身是美的 434
5．现象学看法的理论后果 442
二十九、为什么中国书法能成为艺术？——书法美的现象学分析 449
1．文字与绘画的关系 450
2．什么是美？ 451
3．汉字字形与西文字母的不同 455
4．文字的书法美与文字的意义有关吗？ 457
5．汉字书写如何导致居中体验？（一）：引发构意时的边缘存在 459
6．汉字书写如何导致居中体验？（二）：汉字全方位的语境化 462
6.1 汉字的境象性、气象性 462
6.2 毛笔的书法效应：构造内在之势及时机化的揭示 464