上篇 生命教育哲思 2
生命教育的学理基础、核心价值及实践模式 2
一、生命学：生命教育的学理基础 2
二、多维意义建构：生命教育的核心价值 5
三、身心灵全人生命辅导：生命教育的实践模式 10
生命教育的现实依据、价值取向及其落实 13
一、生命困顿中的“生命消费主义”和“意义虚无主义”，及生命教育全民化的现实依据 13
二、生命意识中的“真诚意识”和道德自觉的“一念反省”，及生命教育的现实理据 18
三、作为领受和作为创造的生命，及全人教育的生命教育在建构生命意义中的作用 22
四、以生命教育安顿思想道德教育、以生命教育提升心理健康教育，及生命教育在学校教育中的落实 24
身心灵生命结构与全人生命教育的目标 28
一、作为自然生理生命的“身” 29
二、作为个性心理生命的“心” 31
三、作为灵性精神生命的“灵” 34
四、身心灵全人生命教育目标 36
生命自我敞现的维度与生命教育的使命 42
一、个体生命自我敞现的四个维度 42
二、学会生死，延展生命的长度 46
三、拓展人文，扩展生命的宽度 49
四、提升人格，增加生命的高度 52
五、开发性情，增强生命的亮度 55
现代人的死亡难题、死亡权利与生死教育 60
一、现代人的死亡难题及死亡权问题的“冒出” 60
二、“死亡”作为一种权利及其落实 68
三、“死亡权”的生命启示及生死教育 73
中篇 儒学生命教育 78
儒学的生死智慧与生命教育 78
一、贵生重死，畏天知命 78
二、乐生安死，修身穷道 81
三、仁者不朽，超越生死 85
四、生死互渗，意义治疗 89
孔子的生死智慧及其治疗学意义——以《论语》为依据 95
一、人到底为什么怕死 95
二、病态生命的主要症状 97
三、通向健康生命的路由爱铺成 104
孔子的人格精神及其生命建构——以唐君毅的阐释为例 110
一、唐君毅的生命人格类型学 111
二、孔子人格精神的圆满特征 113
三、圆满圣贤人格的精神建构 121
儒学生命教育的明宗、立体与呈用——以唐君毅的《人生之体验》为例 129
一、唐君毅与《人生之体验》这本书 129
二、《人生之体验》的生命教育内涵 131
三、儒学生命教育的“明宗”“立体”与“呈用” 136
儒学的治疗学意义与生命教育——以唐君毅《病里乾坤》为例 143
一、《病里乾坤》的文本地位 144
二、疾病、治疗与生命提升 146
三、儒学治疗学与生命教育 152
儒学生命教育中的人文融贯——以唐君毅的《柏溪随笔》为例 154
一、《柏溪随笔》的文本意义 154
二、《柏溪随笔》中的“人生”思想 157
三、《柏溪随笔》中的“人文”思想 160
四、《柏溪随笔》的思想意义 164
死亡智慧、心灵超越与生命自觉——以唐君毅的身心呼应与生死相依说为例 167
一、死亡问题是人生必须面对的大问题 167
二、获得死亡智慧的途径不是知识而是情志 169
三、从心灵的超越性筹划看心不会随身死而死 170
四、生命的双向活动及生与死的相依 172
五、身心之呼应关系及身心皆不死 173
六、未知生，焉知死 175
儒学的生命修养与生命教育导向——以马一浮的《复性书院学规》为例 177
一、主敬以涵养：回归生命之本根 178
二、穷理以致知：充养生命之主干 181
三、博文以立事：丰硕生命的果实 186
四、笃行以进德：打通生命的血脉 190
五、简短的结论 195
下篇 生命教育实践 198
生命学问与生命教育——浙江传媒学院推动生命教育的理论和实践探索 198
一、生命教育实践 198
二、生命教育论坛 202
三、生命教育研究 211
生命文化育人与大学生命教育的实践——浙江传媒学院的实践与探索 219
一、背景与立项情况 219
二、基本成果 221
三、主要解决的问题 223
四、解决问题的方法之一：课程建设 225
五、解决问题的方法之二：教学改革 228
六、解决问题的方法之三：教书育人 230
七、解决问题的方法之四：教师成长 232
八、主要特色与意义 233
危机干预与生命辅导——大学生心理危机干预中的生命教育实践 237
一、生命教育视域下的青少年心理危机反思 237
二、生命教育视域下的青少年心理危机干预策略 246
三、生命教育视域下青少年心理辅导的新人本原则 251
灾难中的生命觉醒与灾难后的生命关怀——有关汶川大地震的生命教育行动 258
一、面对灾难的生命思考 258
二、用仁爱铸就中华大生命 261
三、以生命的名义 266
四、特殊生命个体的生命叙事与生命教育的实践化 278
礼乐体验与生命触动——“绍兴幸福人生”的儒学生命教育实践探索 285
一、一个给人温暖的家 285
二、以儒家思想为核心的课程内容 288
三、以儒家礼乐为核心的教学安排 290
四、以儒家教化为核心的情境设计 296
五、走向全人生命教育的幸福人生 300
后记 305