引言 1
绪论 4
第一节 作为学术话语的“神话—古史” 5
一 理解上古的三种话语 5
二 “神话—古史”的联袂互补 10
三 神话与历史 13
第二节 神话学与中华文明探源研究 18
一 基于“神话—古史”的中国考古学 18
二 中华文明起源特性与神话学研究 24
第一章 文化渊源：“神话”的土壤和引进 31
第一节 晚明与晚清的西学分类及启示 32
一 “天”与“神”：晚明的西学认知关键 33
二 晚清的延续与观念危机 37
第二节 “神话”的偶现和最初引进 41
一 “神话”的偶然出现 41
二 “话”体影响及“神话”特征 43
三 1897年：“神话”最早被引进 49
第二章 建构方式：神话—古史的对立交织 54
第一节 “神话—古史”范式的奠基者：章太炎 54
一 章太炎的神话观念 54
二 神话与古史的剥离 58
三 神话与语言问题 66
第二节 神话与文明溯源：梁启超和蒋观云的范式开拓 71
一 梁启超的神话观及诉求 72
二 蒋观云的神话溯源路径 81
第三节 “神话—古史”的强化及影响：从夏曾佑到古史辨 87
一 夏曾佑：“传疑之期”无信史 87
二 中国与他者：文化错位与嫁接 90
三 “神话—古史”的对立：古史辨 98
第三章 认同方式：中国神话学的现代性与民族主义 108
第一节 中国神话的文化性及现代性纠偏——以鲁迅为讨论中心 108
一 鲁迅的神话研究诉求 109
二 超越文学：神话的文化性 111
三 中国文化的神话性及现代性纠偏 115
第二节 神话研究与现代性诉求——以周作人为讨论中心 122
一 从神话比较到文化反思 122
二 作为最高人文追求的神话 125
三 在两种现代性之间的方案 132
第三节 中国神话学建构中的民族主义 137
一 现代民族主义的两种建构方式 139
二 神话与民族起源／文明溯源 142
三 神话与共同信仰：以闻一多的研究为例 146
四 神话与民族精神建构：以茅盾的研究为例 151
第四章 “神话—古史”研究的方法论反思 156
第一节 近现代人文学术转型中的证据法嬗变 157
一 嬗变的土壤：考据学的内在危机与外部冲撞 158
二 嬗变的内在节奏：新史学与证据法创新 160
第二节 古史实证的材料拓展及其观念矛盾 177
一 实证材料的拓展与整合 177
二 “尊德性”与“道学问”：以王国维为讨论中心 179
三 疑古与尚古：顾颉刚的观念矛盾 186
四 在观念与现实诉求之中的“实证” 194
第三节 神话学视域的合理性及其限度问题 198
一 被运用或质疑的神话学资源 198
二 神话学资源的意义及限度 203
三 神话阐释的可靠性与可行性 209
尾声 223
参考文献 227
后记 241