第一章 时间 3
一、六月飞雪：“异”的象征世界 3
1．“六月飞雪”的今世前生 3
2．重新开启历史 8
二、天干地支年：中国的轮回 12
1．当“时间”成为问题 12
2．“轮回”：对现代性的批判透视 17
第二章 地点 23
一、受活庄 23
1．“村庄”的被发现 23
2．受活庄的“模仿”性 26
3．“受活庆”：“小传统”的狂欢式和不彻底性 30
二、“乡土中国”：起源、生成与形态 36
1．“乡土中国”的被建构：进入“世界史”的视野 36
2．“乡土中国”的他者性和异质性 40
3．对“乡土中心主义”的反思 45
第三章 人物 53
一、茅枝婆：巫婆的筷子竖不起来了 53
1．作为“巫婆”的茅枝婆 53
2．“革命”的暴力与矛盾 57
二、柳县长：中国式病症 59
1．含混而嫁接的出身 59
2．“神圣结构”与“世俗追求”的双重悖反 61
3．“病理”：传统的“背面”存在 65
三、绝术团：“残缺之躯”及其隐喻 68
1．作为“奇观”的绝术团 68
2．农民的“身体政治学” 72
3．志怪传统和“怪诞—肉体”形象 77
4．“残缺之躯”：“乡土中国”的感性形象 83
四、被困的“列宁遗体” 89
1．“尸”：“死的活人” 89
2．“尸”之动：“寓言”的被动摇 92
第四章 事件 99
一、三个前事件 99
1．“受活”：农神时代的快活 99
2．“跪”：姿势与象征 100
3．“入社”与“退社” 105
二、“算账”与“经济”话语的变迁 109
1．文学史上的三次“算账” 109
2．“经济”的窄化：与“economy”的对应 112
3．经济乌托邦：柳县长“算账”之政治学内因 116
三、发展、现代性与乌托邦 118
1．发展：以动词的方式呈现的名词 118
2．中国特色的“现代性”路径 122
3．乌托邦的“不可能性” 127
四、妥协的方言与沉默的世界 134
1．语气词的“政治含义” 134
2．妥协了的方言叙事 140
3．方言与世界 144
第五章 现实与主义 154
一、两种叙事模式 154
二、神实主义 160
三、“现实主义”之争 167
第六章 结局 173
一、又一场“六月飞雪”？ 173
二、“乡愁”的匮乏 177
参考文献 181
阎连科年表 187
后记 223