导言 中国古典小说的本体阐释和文体发生发展论 1
一 本体认定和“小说”语义分析 1
二 小说发端于战国及其互体形态 6
三 多祖现象之一：子书与小说 13
四 多祖现象之二：神话与小说 17
五 多祖现象之三：史学与小说 20
六 多祖因素和文人诗学灵性的融合 26
七 小说分类学的产生及其误区 32
八 民间口传小说和外来宗教文化的撞击 36
九文人对小说参与和奇书系统 41
第一章 《山海经》的神话思维 47
一 中国神话的大地情结 47
二 迥异于史诗神话的原始性、非情节性和多义性 49
三 化生创世和异体合构的野性思维 55
四 二元对应原则与海外奇思 62
五 日月神话人伦化与英雄神话 66
第二章 《穆天子传》的史诗价值 76
一 战国人把周穆王当作传奇英雄 76
二 成书年代与魏人的河伯崇拜 80
三 马神崇拜与八骏配八方之色 87
四 穆王见西王母的神话史诗化 92
五 仁霸兼修、悲乐兼备的叙事复调及盛姬之丧 98
六 文史交叉与韵散交错的叙事谋略 102
第三章 汉魏六朝杂史小说的形态 108
一杂史小说的品位和成书年代 108
二燕、吴、越文化的复仇史诗 113
三 汉代杂史小说的时空结构和叙事谋略 122
四 杂传小说和道教文化 134
第四章 汉魏六朝志怪书的神秘主义幻想 142
一“万物皆灵”与对《山海经》模式的突破 142
二神话世俗化和鬼话人情化 148
三 经以人情、纬以神秘的幻想方式 154
四空间幻想：殊域，洞穴，自由空间 160
五 时间幻想：古老的权威，仙凡时间的悬殊 165
第五章 汉魏六朝“世说体”小说的流变 173
一从依附子书到脱胎于子书 174
二《说苑》储事言政的叙事谋略 179
三《世说》的山水意识和人物品鉴 187
四超越名教和意象叙事 195
第六章 唐人传奇的诗韵乐趣 206
一 小说诗化和“进士——妓女”母题 206
二 主体创造意识和《九歌》余韵 211
三 玄怪风中的命运意识和豪侠风中的心理危机 218
四 小说和音乐沟通，以及那谈论不尽的开元天宝盛世 226
五 对梦幻世界、潜隐意识和变形艺术的探索 231
第七章 敦煌变文的佛影俗趣 240
一“变”字的语义分析和变文的歌场化 240
二变文世俗化过程及其文体发展逻辑 245
三 雄丽的综合文体和壮阔的时空结构 251
四 在佛教幻想和世俗道教、历史叙事的结合点上 259
五 变文的敦煌地域特色和边塞情思 264
第八章 从《酉阳杂俎》到《夷坚志》 273
一文人案头文学和南方习俗投影 273
二 清雅自由的唐人风度和面对怪异的幽默感 278
三 沉重的人生感受和宋人说鬼的道学气 284
四 掌故趣味和蛮荒女色的诗意 290
五多重声音和时空错综的叙事 296
第九章 文人与话本叙事典范化 304
一 话本和文人互动互补的审美动力结构 304
二入话和正话的“有意味的错位” 308
三 由俗趋雅和叙事焦点盲点的调整 313
四 韵散交错的精致化和审美浓度的增加 319
五 伪书《京本通俗小说》和宋元话本的叙事方式 325
第十章 《三国演义》的悲剧结构和经典性叙事 330
一 悲剧态势的形成和民间心理原型 330
二“战争与人才”母题以及兵、道互渗模式 339
三 具有结构价值的探听效应和数序组合 346
四 两极共构的立体动态审美功能 351
五 叙事时间和历史时间的疏密张弛 359
第十一章 《水浒传》的整体生命和叙事神理 362
一神秘的宇宙意识和参数叙事 365
二心理、社会、玄想三层面的结构张力 370
三 折扇式列传单元和群体性战役板块 376
四 似真传神主义的叙事谋略 380
五 以局部限知实现整体全知的流动视角 388
第十二章 “剪灯三话”的文化意识和叙事谋略 397
一 百年乱离对传奇笔墨之志怪的刺激 397
二 乱世悲凉淡化后的养性炫才 401
三 在风流和礼防共构中欣赏人间情欲 404
四 在玄怪幻想和时空错乱中反省历史 408
五 意象叙事与话本趣味的影响 413
第十三章 《西游记》：中国神话文化的大器晚成 419
一“三教归心”情结和超宗教自由心态 419
二 个性神群体及其精神哲学隐喻 427
三 神魔观念重构及其拓展的幻想空间 437
四 神秘数字和神奇情节相组合的结构体系 445
第十四章 《金瓶梅》：世情书与怪才奇书的双重品格 458
一“世情—奇书”的审美旨趣悖谬双构 458
二 文人小说对传统文学的多层次戏拟 459
三对正统哲学和世俗宗教的信仰危机 464
四 “情欲与死亡”母题和人物“三绝” 468
五叙事语言系统的变革和意象性 473
六 结构的“道”与“技”以及对生活原生态靠拢 481
第十五章 李渔小说：程式化和个性化的审美张力 488
一 托钵山人、快乐浪子的复杂自我 488
二“三美俱擅”原则和“才貌风流”正反模式 496
三 名士、戏曲家、园林嗜好者对话本体制的改造 504
四 “俗中求雅”和喜剧化语言风格 514
第十六章 《聊斋志异》充满灵性的幻想和叙事方式 525
一 蒲松龄寻找精神系统 525
二 颠倒的世界和沉重的幻想 527
三 灵魂幻想的乡野气息和灵秀不俗 532
四 花妖狐魅的笑影和诗情 538
五 以生命精华激发叙事体制活性 544
六 在博取传统和投射作家心灵光影之间 549
第十七章 《儒林外史》的时空操作与叙事谋略 555
一 百年文化反思和“叶子”式结构体制 555
二 把清事推至明朝后的“帝都情结”和“精神家园” 562
三 瞬息烟尘中的真儒理想和名士风流 572
四 “瞬间百年”时空操作中的悲喜剧和智性美 582
第十八章 《红楼梦》：人书与天书的诗意融合 591
一“天·人”奇书品格与复合视角 591
二 生活原生态和对比原则的张力 598
三 “影中影”描写术和悖谬性扭结 604
四 神话素之意象和预言叙事的多维性 611
五 真幻雅俗错综的时空结构及其人文化 618
第十九章 《红楼梦》与五四小说 628
一在“神圣施、曹，土芥归、方”思潮中 628
二“正因写实，转成新鲜”和悲剧文学形态 634
三 个性思潮的解读和汲取 639
四 对妇女和婚姻爱情问题的妙悟与误认 642
五 描写手法的模仿、点化和转型 649
第二十章 《阅微草堂笔记》的叙事智慧 658
一 以王充、应劭杂说改造志怪文体 658
二 陷入开明的迂腐和困惑的固执的文化怪圈 662
三 以博学老者晚秋气象讥评传奇小说青春气息 665
四 借幽怪以阅世和归隐于心的孤独感 668
五 学问家笔下的“狐鬼”和狐鬼中的“学问家” 670
六 叙事功力和反虚构之间的张力 674
七 复式视角和“元小说” 679
结论中国叙事学：逻辑起点和操作程式——对两千年小说叙事的综合考察 684
一 文化对行原理与易行、道行图谱 684
二 潜隐圆形结构对应于审美理想及其适应性和涵容力 688
三 圆的破裂与参数叙事 694
四 阴阳两极共构的叙事动力学及其四种表现形式 701
五 视角的群体流动性、层面跳跃性和玄学性 707
附录一台湾版《中国历朝小说与文化》序言 716
附录二台湾版《中国古典白话小说史论》自序 722
附录三 台弯版《中国古典白话小说史论》前言——白话小说由口传走向书面 724
后记 736
新版后记 738