绪论 1
第一讲 中国古代妇女史的理论框架 1
引言 中国古代语境中的“妇女”一词 1
一、中国古代妇女的差异性 3
（一）时代与中国古代妇女 4
（二）阶层与中国古代妇女 5
（三）人生阶段、家内身份与中国古代妇女 11
（四）地区与中国古代妇女 13
（五）民族与中国古代妇女 14
二、社会性别理论与中国古代妇女历史 16
第二讲 中国古代妇女史的材料 22
一、中国古代妇女史史料 22
（一）同时资料和后时资料 22
（二）精英史料和边缘史料 24
（三）女性史料和男性史料 29
二、中国古代妇女史主要研究论著介绍 32
（一）大陆地区 32
（二）台湾地区 38
（三）美国及其他英语国家 41
（四）日本 45
古代妇女观念：理想化理念 50
第三讲 唐代理想妇女观念 50
引言 解构中国古代妇女史研究的传统模式 50
一、唐代妇女的理想外貌 51
二、唐代妇女的理想品德 56
（一）敬祭先人 56
（二）敬顺舅姑 59
（三）敬贞丈夫 61
（四）诚谦族人 65
三、唐代妇女的理想内智 68
四、社会性别视角下的唐代理想妇女观念 70
第四讲 中国古代法律中的妇女 73
引言 中国古代法律的儒家化 73
一、中国古代在室女的量刑定罪和妇女的宽减刑 74
二、中国古代婚姻法律中的妇女 76
（一）一夫一妻多妾制 76
（二）“妻与夫齐体”和“妻以夫为天”的法律表现 79
（三）男子配偶间的法律权利差异 85
三、中国古代法律中的妇女社会身份差异 87
四、法律理想与现实生活中的中国古代妇女 89
女教书：自我认同 92
第五讲 《列女传》和《女四书》 92
引言 中国古代女教书的分类和演进 92
一、刘向《列女传》 94
（一）作者及成书 94
（二）流传和内容 95
（三）影响 98
二、《女四书》 99
（一）班昭《女诫》 100
（二）徐皇后《内训》 104
（三）宋氏姐妹《女论语》 106
（四）王相母刘氏《女范捷录》 110
三、社会性别和妇女自我认同下的女教书 112
第六讲 郑氏《女孝经》 114
一、写作原因 114
二、流传 115
三、《女孝经》与《孝经》的比较 117
四、《女孝经》的性别意义 128
古代妇女的经济身份：内外与“三从” 130
第七讲 汉唐间妇女的“社会性成人身份” 130
引言 “社会性成人身份”理论与中国古代妇女 130
一、秦汉时期：完整的社会性成人身份 131
二、两晋南北朝时期：半个社会性成人身份 133
三、隋唐以后：基本丧失社会性成人身份 140
四、隋朝妇女不纳课规定对妇女家庭经济地位的影响 144
五、汉唐间妇女社会性成人身份变化的积极意义 147
第八讲 中国古代妇女的家庭财产权 151
一、从唐令的妇女财产继承规定谈起 151
二、宋代法律对女承本家财产的细化 157
（一）在室女 157
（二）出嫁女 159
（三）归宗女 159
三、中国古代妻—母的财产权 160
（一）妻之奁产 160
（二）寡母的财产权 162
四、探讨中国古代妇女财产权的理论意义 167
后妃：家国与内外 169
第九讲 中国古代的当国女主 169
引言 中国古代涉政后妃的分类和女主当国的涵义 169
一、无冕皇帝吕后和天后女皇武则天 172
二、称制终身的东汉邓太后和北宋刘太后 180
三、干政乱国的晋惠帝贾后和唐中宗韦后 185
四、社会性别视角下的中国古代女主当国 188
第十讲 中国古代权力边缘的后妃 191
一、内助的贤后——长孙皇后和马皇后 191
二、误国的“红颜祸水” 197
（一）赵飞燕和赵合德姊娣 198
（二）杨贵妃 202
三、内外之际与文本书写中的权力边缘后妃 207
妇女身体：内外、差异 210
第十一讲 中国古代的妇女缠足 210
引言 缠足的特点 210
一、从缠足的称呼和起源看其多样性特点 211
二、从缠足的发展看其差异性特点 215
三、从缠足的文化涵义看其对立性特点 224
（一）女祸情欲与防闲守贞 224
（二）毁伤不孝与表德劝善 226
（三）种族荣耀与民族屈辱 227
四、从缠足的妇女实践看其女性文化特点 229
五、考察缠足的理论意义 232
第十二讲 唐代的妇女袒装 235
一、边缘史料中的唐代妇女袒装 235
（一）唐诗中的妇女袒装 235
（二）唐代墓室壁画和其他图像材料中的妇女袒装 237
二、唐代的妇女袒装与妇女出行 245
（一）唐代妇女出行时服装遮蔽的变化 245
（二）唐代妇女的出行工具 247
（三）唐代妇女出行时的障蔽方法 252
三、唐代妇女袒装流行和变化的原因 253
四、内外有别与等级差异下的唐代妇女袒装 257
第十三讲 中国古代的妇女医护 259
一、中国古代女性医护者的被边缘化 259
（一）中国古代的正统医者体制 259
（二）中国古代的四类女性医护者 261
二、中国古代女患与男医的矛盾 274
（一）男女有别观念 274
（二）男医与中上层女患者的身体接触 275
（三）男医与下层女患者的身体接触 280
三、内外有别观念下的中国古代妇女医护 282
妇女形象：文本解读 284
第十四讲 “女祸”杨贵妃 284
引言 性别视角与杨贵妃文本的解读 284
一、唐宋时期的杨贵妃文本综括 286
二、唐代的杨贵妃文本 288
（一）《高力士外传》——“连坐”的杨贵妃 288
（二）《长恨歌传》——“天下怨”的杨贵妃 289
（三）《大唐新语》——介入政治的杨贵妃 291
（四）《唐国史补》——安史之乱诱因的杨贵妃 292
（五）《开天传信记》——天宝盛世象征的杨贵妃 293
（六）《明皇杂录》——外戚骄纵的杨贵妃 294
（七）《谭宾录》——再度介入政治的杨贵妃 296
（八）《安禄山事迹》——甘愿献身的杨贵妃 296
（九）《松窗杂录》——三度介入政治的杨贵妃 297
三、五代时期的杨贵妃文本 299
（一）《开元天宝遗事》——盛唐社会生活画卷中的杨贵妃 299
（二）《旧唐书》——作为“贼本”的杨贵妃 300
四、宋代的杨贵妃文本 302
（一）《杨太真外传》——礼之关照下的杨贵妃 302
（二）《新唐书》——作为“女祸”的杨贵妃 304
（三）《资治通鉴》——“无罪”的杨贵妃 306
（四）《青琐高议》——宋人妇德观下的杨贵妃 308
五、性别和文本视角下的杨贵妃 309
第十五讲 木兰文本 311
一、木兰的历史与神话 312
二、唐代的木兰诗作 315
（一）韦元甫《木兰歌》 315
（二）白居易的两首涉木兰诗 317
（三）杜牧《题木兰庙》 319
三、元明时期的木兰文本 321
（一）元侯有造《孝烈将军祠像辨正记》 321
（二）明代的木兰文本 323
四、性别和内外视角下的木兰文本 328
后记 330