第一章 西方诗学理论的基石 1
一 柏拉图的代表作《理想国》 1
二 国内研究柏氏诗学的基本现状 4
三 西方研究柏氏诗学的主要成果 6
四 “始于足下”的“小题大做” 10
第二章 要旨、方法与诗性智慧 12
一 《理想国》的要旨何在？ 12
二 正义之德与心灵和谐 21
三 对话场所的历史意味 27
四 对话人物与戏剧特质 31
五 表里二分的诗化描述 38
六 日喻（Hēlios）的象征 42
七 线喻（Grannē）的内涵与误区 46
八 洞喻（Spēlaion）的启示 51
九 对话文体与诗性智慧 58
第三章 道德理想与心灵学说 64
一 道德理想主义 64
二 政治与道德的理想范式 67
三 以善为本的“七科”教育 76
四 道德化的心灵学说 79
第四章 心灵诗学的实践准则 94
一 治心为上的诗乐艺术 95
二 神为善因的颂词：Eulogia 101
三 寓教于乐的调式：Dōristi和Phrygisti 109
四 简约明快的节奏：Enoplios，Daktulos与Herōos 122
五 适宜的文本与节制的情感 132
六 超载的道德负荷 141
第五章 身体诗学的境界与追求 144
一 强身为用的体操艺术 144
二 身体诗学的境界：Kalokagathia 153
三 内外结合的教育方式 156
四 苦其心志的训练与饮食 162
五 破旧立新的男女裸体操练 165
六 理想人格的两个维度 170
第六章 多维视野中的美善论 177
一 “美”的意味与范围 178
二 美与善的语义与语境关联 180
三 因善而美的因果关系 188
四 “善的理式”的多面性相 191
五 成于至善的过程意味 199
第七章 “摹仿论”的喻说与真谛 203
一 源于床喻（Klinē）的“摹仿论” 207
二 Mimēsis的源起与转义 213
三 “摹仿论”生成的历史文化语境 229
四 “摹仿论”的真实用意与双重维度 238
五 “摹仿论”的理论意义分析 244
第八章 为诗辩护与诗化哲学 269
一 对诗人的谴责与控告 269
二 为诗辩护：直接与间接 278
三 哲学与诗歌为何而争？ 291
四 哲学与诗歌争吵的背后 306
五 剪不断的内在联系 312
第九章 余论：城邦与心灵的融合 320
主要参考文献 327
古希腊术语英汉对照表 335
后记 347