第一章 绪论 1
第一节 真常唯心论大成于中国与《起信论》之来历 1
第二节 《起信论》在中国佛学上之地位及其对天台宗所可能发生之影响 4
第二章 《起信论》真如缘起说之特色 11
第一节 《起信论》真常唯心说之义理渊源 11
第二节 《起信论》之一心开二门 16
一、众生心为众生成佛之超越根据 17
二、一法界大总相法门体之本体论生起义 20
三、真如心之如实空与如实不空义及但中之理 24
四、随缘不变不变随缘与缘理断九之性格 28
（一）生灭门中阿赖耶识之性格 28
（二）觉与不觉义 29
（三）不染而染之理论根据 30
（四）本论之不变随缘与随缘不变义 31
（五）随缘还灭与缘理断九 33
五、本论之随缘说与诸宗之比较 33
第三章 天台实相学之根本精神 37
第一节 天台思想之渊源 37
第二节 天台教学之特色 41
一、五时教判 41
二、《法华经》之性格 43
三、《摩诃止观》之一念三千义 44
四、性恶说与不断断 51
（一）天台性恶说之特色与原理 51
（二）有关性恶说之渊源问题 55
五、同体依他住之无住义 59
（一）《维摩诘经》言无住本之天台释义 59
（二）由无明与法性之体同体异判圆别 61
第三节 实相论与真如缘起说 64
一、天台教学之唯心色彩 64
二、观法上之便宜——取心法之原因 65
三、介尔一念与真心之呈现 67
四、天台之言具义 69
五、实相学与真如缘起说之比较 70
第四章 《起信论》对天台教学发展之影响 75
第一节 《大乘止观法门》之义理架构与《起信论》天台宗之关系 75
一、本书之组织及特色 75
二、有关本书之来历 77
（一）最早在中国流通之文献记载及台宗学者对本书所持之态度 77
（二）本书资料之日本记载与被疑为伪作之有关论据 80
三、有关慧思与智顗间师资授受之考察 82
四、慧思言如来藏义之特色 84
五、本书之言如来藏义与《起信论》天台宗相关处之比较 86
第二节 实相学底因缘观与缘起论诸宗之抉择 91
一、天台智者大师之缘起观 91
二、《止观大意》、《金刚錍》之实相学底随缘义与《起信论》真如缘起说之简别 94
第三节 从实相学歧出之山外派学说及其与《起信论》天台宗之关系 99
一、山外派崛兴之背景及其论诤之要点所在 99
二、山外派异说旨要及其与《起信论》天台宗之异同 102
（一）有关心性之异说与一念心之真妄问题 102
（二）心具论——独头之色法不具三千说 105
（三）理毒非性恶说 106
（四）反对别理随缘说 108
（五）空中有无相论——生身尊特之异说 112
（六）非情佛性论——究竟蛣 之异解 113
三、回应山外诸师之异说——《指要钞》之精简别圆 116
（一）别理随缘——明《起信论》别教之地位 116
（二）立阴观妄——显天台观境之道 123
第四节 宋以后之天台学概况 126
第五章 、结论 129
一、从知礼〈天台教与起信论融会章〉谈佛教各宗和会之可行性 129
二、天台之判教与真正之圆教 136
参考书目 145