一、导论：《新五经》的时代 1
一、前言：经学即理学 1
二、《新五经》的与起 8
三、《新五经》的密与显 13
二、作为性命之学的经学——理学的经典诠释 17
一、前言：宋明模式的经学 17
二、性命之学的与起 21
三、体用论的思考 30
四、圣人与圣学 38
五、道统说 46
六、结论：另类的经学之意义 53
三、「积累」与「当下」——时间隐喻下的经典诠释 59
一、前言 59
二、积累的经学 60
三、《论语》的证词 67
四、圣经圣显 71
五、「此也」、「这个」、「个什么」 78
六、记籍、阶梯、糟粕 86
七、结论：规矩在良知或在经典 95
四、孔颜乐处与曾点情趣——《论语》的人格世界 99
一、前言 99
二、孔颜乐处 100
三、孔颜之学 107
四、曾点情趣 111
五、两种体用论的转折 116
六、结论：体道人格的出现 123
五、理学的仁说——一种新生命哲学的诞生 127
一、前言：「仁」的两次飞跃 127
二、造化生机与造化人格 129
三、〈识仁〉篇与〈仁说〉 136
四、仁与感 146
五、「能」的世界 153
六、结论：一种新的生命哲学 158
六、《孟子》的性命怎么和「天道」相贯通的？ 163
一、前言：人性论或性论？ 163
二、天地之性的问题 166
三、从德性之知到干知 174
四、孟子打通了天道与性命吗？ 180
五、由道德界到存在界 185
六、结论：刺激说的检讨 190
七、《中庸》怎样变成了圣经 195
一、前言：《中庸》的天道性命 195
二、《四书》之前的《中庸》 198
三、周、张论诚与天道 203
四、司马光的气化论观点 211
五、观喜怒哀乐未发前之气象 218
六、程朱的苦参中和 226
七、结论：《中庸》的跃起 234
八、《大学》与「全体大用」之学 239
一、前言 239
二、「明德」论 243
三、「格物」论 252
四、「全体大用」论 263
五、结论：不再是「大人之学」的《大学》 272
九、《易经》与理学的分派 279
一、前言 279
二、宋儒面对的遗产 280
三、体用论的视野：以周张为例 288
四、所以然的性理观：程朱的解释 298
五、心学论点下的「己易」说 305
六、有元气即有元道——理学的对立面 311
七、结语：「整体」与「本体」的争辩 315
十、结语：《新五经》之后 323
参考书目 327
人名索引 343
名词索引 355