所依对治力 厌患对治力 返回对治力 现行对治力 （350） 1
、若不依靠＿＿则通过＿＿也不能获得＿＿果位。如果＿＿中生起了则修持任何法＿＿之因。所以，我们＿＿一切时处＿＿修学，使＿生起＿＿。 （301） 1
、首先内观自心，调正自己的＿＿。如果不知道如此＿＿，表面上＿＿，却只能＿＿的＿＿而已。（49） 1
二、填空： 1
二、填空： 1
八无暇，又云：＿＿、＿＿ 、＿＿、＿＿。 （75） 1
三、解释名词： 1
禁恶行戒 摄善法戒 饶益有情戒 （322） 1
四无量心 披甲精进 加行精进 不满精进 （329） 1
凡夫行静虑 义分别静虑 缘真如静虑 （335） 1
、解脱的定义。 （201） 1
、古萨里修法中念诵嗡、阿、吽的作用是什么？ （401） 1
、噶当四依处是什么？ （99） 1
、发心的分类约有哪几种？ （298） 1
一、问答题： 1
德？ （296） 1
《大圆满前行引导文》复习题 1
、为什么闻法、修法、顶礼甚至口念一句咒语皆应以菩提心来摄持？ （49） 1
一、问答题。 1
、说明亲怨无常的偈颂：“口食父肉打其母，怀抱杀己之怨仇，妻子啃食丈夫骨， 轮回之法诚稀有。”是＿＿说的。 ①米拉日巴尊者 ②嘎达亚那尊者 ③博朵瓦格西 （99） 2
、《入行论》是如何教证愿行菩提心的？ （298） 2
、仲敦巴格西说：“自相续＿＿及＿＿的初学者以＿＿也不会有益，他们的＿＿犹如＿＿一般，从彼不会得到＿＿。 （320） 2
、解脱之因是什么？ （201） 2
、闻法时，如果自己以＿＿等有过患之发心而听闻，或搀杂＿＿ 的妄念 2
、简述什么叫上供素斋？什么叫下施素斋？ （402） 2
、为什么要断除闻法中的四种颠倒想？ （60） 2
、华严经云：善男子汝应将自己作＿，于法＿＿，于善知识作＿＿，精进修持作＿＿。 （58） 3
、得地的菩萨＿＿的标准，他们的＿＿犹如＿＿，能令他相续＿＿，自己始终＿＿无有空时。窍诀则如＿＿一般，既能＿＿其它油灯，而且自己也＿＿。 （321） 3
、菩提果位有哪几种？其共同特点是什么？ （201） 3
、简述什么叫上供花斋？什么叫下施花斋？ （403） 3
、在未＿＿，未＿＿，未＿＿之前，贤劣的显现都是无常的。 （102） 3
而闻法，那么＿＿不但对＿＿反而正法也成了＿＿。如同有毒的容器中＿＿一样。 （52） 3
、怎样解释愿菩提心与行菩提心？ （299） 3
、说知母与知恩的必要是什么？ （48） 3
、密宗超胜显宗的理由何在？有什么教证？ （49） 4
、八无暇：＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿。 4
、依止上师有何必要？若不依师可成就佛果吗？为什么？ （203） 4
、“死缘极众多，生缘极稀少，彼亦成死缘。”是阿阇黎＿＿所说。 （103） 4
、玛吉拉准亲口所说断法的含义是什么？ （406） 4
、愿菩提心的学处分别有几种？ （302） 4
、持明无畏洲也说：知是＿＿，彼之＿＿，无愧＿＿，不失慧念＿＿，一切＿＿，执现＿＿，贪执＿＿。 4
、误解断法的人有何错误见解和行为？ 5
、匝哦哦女的公案主要说明了什么问题？ （305） 5
、依止上师之次第是什么？ （203） 5
、法器之三过：＿＿、＿＿、＿＿。六垢：＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿。五不持：＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿。 （51） 5
①圣天 ②圣龙树 ③寂天论师④华智仁波切 5
、我们学习了寿命无常品，仅仅修习、 5
、怎样解释上师是三宝、三根本、三身的总集？ （51） 5
、诸大德于论著中时常引用一段佛语的教证来说明修习无常的功德，这是＿＿。 （106） 6
、智悲光尊者的＿＿云：“如玛拉雅树林中，漂落普通一节木，枝叶滋润出妙香，依止上师亦随行。” （204） 6
、如果对信心的＿＿，而对其它世间的＿＿等或＿＿无论生起怎样的＿＿，也不能从＿＿与＿＿的＿＿中解脱出来。 （70） 6
了知我们必定要死，并且死时不定就可以了吗？为什么？ （105） 6
、佛陀在因地间是如何以大悲心来愍念众生诸苦的？请略举公案说明。 （312） 6
、上师对我们超过了三世诸佛的恩德之原因何在？ （51） 6
并说出其见解、行为错误的理由。 （406） 6
、断法分哪三种？什么是究竟义断？ （408） 6
、博朵瓦格西所传遣除恶缘的窍诀是什么？ （108） 7
、四种信心中何者最为主要，为什么？ （54） 7
、为什么在大圆满金刚乘中修上师瑜伽很重要？ （414） 7
、行菩提心的学处分别有几种？ （307） 7
、五种自圆满：＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿。五种他圆满：＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿。 （66） 7
、我们所依的上师和宣讲密乘窍诀之上师各需具足什么功德？ 204 7
、普通人身与珍宝人身有什么差别？ （81） 8
、布施心分类约有哪几种？ 8
、请以一位大德的事迹来说明相续中对无常生起定解的界限该是怎样的。 （108） 8
、不如理如法顶礼有何过患？ （427） 8
、应当舍弃之上师有几种？以喻说明。 （205） 8
、暂生缘之八无暇《如意宝藏论》云：＿＿、＿＿、＿＿、＿＿。断缘心之 8
、请用比喻结合意义说明轮回的概念。 （111） 9
、依止邪知识有何过患？ （207） 9
、四种对治力分别是哪些？ （350） 9
、七支供的每一支各有何功德？ （427） 9
、心里生起暇满难得的量度是什么？ （83） 9
、解释《功德藏》中“不了义随一切众，了义相违诸众生，具密意故胜有情善遣疑忍忧邪行。” （208） 10
、试说噶当派的四种依法是什么？ 10
、祈祷上师受持四灌时，嗡（？）字放光入于自己头顶，从而清除了＿＿ 。 阿（？）字放光入于自己喉间，从而清除了＿＿。 10
、如何念修金刚萨埵？ （352） 10
、请叙述八热地狱各自的寿量。如：黑绳地狱的寿量：人间一百年是三十三天的一天，三十三天的一千年是黑绳地狱的一天，此地狱的众生需要感受长达千年的痛苦。 （114） 10
、忏悔有什么功德？ （369） 11
、从大悲与加持方面上师与诸佛相同，与其结上善缘者则＿＿，结上恶缘者则＿＿。 （209） 11
、盲龟值木的比喻说明了什么问题？ （80） 11
、近边地狱有五种＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿。 （117） 11
、供曼茶罗有什么必要？ （377） 12
、密乘弟子依止上师应具足何种条件？ （210） 12
、试说七火一水毁坏世间的过程。 （87） 12
、叙述八寒地狱的痛苦。 （120） 12
、古萨里属于什么样的布施？有什么功德？ （398） 13
、承侍上师有哪几种方式？ （211） 13
、耽著世间八法之心而闻思修行能获得解脱吗，为什么？ （49） 13
、叙述黑马喇嘛于孤独地狱受苦的公案。 （122） 13
、月称之父的公案主要说明了什么问题？ （55） 14
、内障饿鬼有什么痛苦？ （126） 14
、有时上师的行为显现不一定如理如 法，此时弟子应该如何看待？ （211） 14
、上师对弟子进行呵斥时，应如何看待？ （214） 15
、请归纳叙述主人所养旁生的痛苦。 （132） 15
、释迦牟尼佛在因地时为求受正法是如何历经苦行的？ （54） 15
、叙述人的三大根本痛苦、八支分痛苦。 （133） 16
、随上师而行之时，应该在何位置随行？为什么？ （214） 16
、怎样真实体现上师对弟子的大悲心？ （59） 16
、华智仁波切讲行苦时，以什么方式建立了我们吃糌粑（或米面）如同吃虫粉一样？ （135） 17
、对上师辱骂、嗔恨者，自己如何对待他？ （215） 17
、米拉日巴尊者的名言：“ 、 。”是说见到大罪人的死亡，可以帮助自己深信因果。 （141） 18
、依止上师时，依靠＿＿和＿＿的近取因，使上师相续中一切闻思修功德融入自相续。 （216） 18
、背诵全知龙钦巴在146页的教言。（即从“夫妻亲属欲恒时～无法乞人我劝勉。”） 19
、为何在上师灌顶传法时供养一口食物之福德超胜其余时间百千供养之福德？ （217） 19
、为什么观察上师可以摄于观察是否具有菩提心这一条件中？ （219） 20
、天人临终时有哪五种死相现前（即天人五衰）？ （149） 20
、从哪几方面可推知其为己生生世世有缘之上师？ （219） 21
、“五趣之中无安乐，不净室中无妙香。”是＿＿说的。“五趣”是哪五趣？ （150） 21
、何谓“舍弃今世”？ （153） 22
、何谓修学上师之意行？ （221） 22
、观修轮回过患生起的界限是什么？ （156） 23
、大智那诺巴依止谛洛巴时，经历了二十四种苦行，最后得到了证悟，这说明了什么道理？ （229） 23
、能开启一切正法之门，开启皈依 24
、以众生各自＿＿为因，而导致＿＿。 （160） 24
之门的是＿＿。 （242） 25
、名词解释：清净信，欲乐信，胜解信。 （242） 25
、请举例说明以贪嗔痴而杀生的情况。 （160） 25
、配合例子阐述杀生的四种分支。 （163） 26
、上师三宝具有不可思议之悲心与加持，自己只要具足＿＿和＿＿即可获得。 （244） 26
、我们都知供佛牙有功德，但为何老妇人对假佛牙（狗牙）恭敬供养，亦能生出舍利？ （245） 27
、不与取有哪几种？它们的意义各是什么？ （164） 27
、证悟实相与胜者信二者有何关系？请以理说明。 （247） 28
、什么是上人法妄语？ （168） 28
、皈依分几类？各自定义为何？ （248） 29
、十不善业的异熟果各是那些？ （174） 29
、究竟无欺实相金刚乘之皈依有何方法？ （249） 30
、同性等流果和感受等流果的定义是什么？ （174） 30
、宁玛巴之皈依境观想五枝如意树安住圣众等，请说明每枝上主要安住那些圣众。 （250） 31
、恰美仁波切在阐述诽谤菩萨的罪过时说：“＿＿、＿＿、＿＿、＿＿。” （179） 31
、本来父母对我们恩德很大，而怨敌只是损害我们，故修皈依时应将父母观在自己前方，而将怨敌观在自己旁边，对吗？为什么？ （253） 32
、我们在取舍因果时，如何断除十不善业并修持对治恶业的善法呢？ （181） 32
、皈依有哪些重要学处？ （256） 33
、背诵《百业经》中佛所宣说业果不灭的教证。 （183） 33
、现在有些人认为金刚铃杵只是一般用品法器，不是三宝的皈依，对吗？为什么？ （261） 34
、背诵《贤愚经》中所说不应轻视微小罪业与微小善法的教证。 （188） 34
、阐述佛分别是在什么情况下开许身语七种不善业的？意三业为何不能开许呢？ （190） 35
、皈依有何功德？ （261） 35
、叙述一则奔贡嘉格西的事迹，并说明他为什么要这样做。 （193） 36
、修持四无量心时，为什么先修舍心？ （270） 36
、假如你精进修持正法却遭受极大痛苦时，应如何正确面对这一问题？请以理证教证两方面加以说明。 （195） 37
、为什么应将亲怨平等看待？ （272） 37
、请详细解释：“是故见较虚空高，取舍因果较粉细。”这一金刚句的意义。 （196） 38
、若对＿＿，＿＿，与年迈之父母等慈爱行事，则与实修空性大悲藏者相同。 （275） 38
、因果不虚的引导在相续中生起的界限？怎样的？ （196） 39
、为什么作害之鬼神比施主还可怜？ （282） 39
、一个修行人，在早晨、白天、夜晚各应以怎样的心态与行为来督促自己精进向上？ （197） 40
、释迦牟尼佛具足大悲心，但为何宣说驱逐降伏鬼神之法门？ （283） 40
、为什么仲顿巴格西对卡隆巴格西于蚁穴边蒙头痛哭，认为是真正修持正法而赞叹？ （288） 41
、宗大师说：“心善地道亦贤善，心恶地道亦恶劣，一切依赖于自心，故应精勤修善心。”请以公案说明此理。 （295） 42
、如果经常唯一修学心地善良，有何功 43