目录 1
（一）路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》内容提要 1
《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》注释 20
1888年单行本序言 20
1．八开本两厚册的原稿早已送到威斯特伐里亚的出版所，后来我们才接到通知说，由于情况改变，不能付印（第9页） 20
2．德国的古典哲学（第10页） 21
3．狂飙时期（第10页） 22
4．黑格尔（第10页） 22
5．费尔巴哈（第10页） 23
路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结 24
6．施达克（第10页） 24
7．这终究是德国准备1848年革命的时期，那以后我国所发生的一切，仅仅是1848年的继续，仅仅是革命遗嘱的执行罢了（第11页） 25
8．法国人同整个官方科学，同教会，常常也同国家进行公开的斗争；他们的著作在国外，在荷兰或英国印刷，而他们本人则随时准备着进巴士底狱（第11页） 26
9．不论政府或自由派都没有看到的东西，至少有一个人在1833年已经看到了，这个人就是亨利希·海涅（第12页） 26
10．弗里德里希-威廉三世（第12页） 27
11．罗马共和国是现实的，但是把它排斥掉的罗马帝国也是现实的（第12页） 28
12．黑格尔总是极其热情地谈论这次大革命（第12页） 29
13．它也有保守的方面（第14页） 29
14．《法哲学》（第15页） 30
15．等级君主制（第15页） 31
17．精神现象学（第16页） 32
16．歌德和黑格尔在各自的领域中都是奥林帕斯山上的宙斯，但是两人都没有完全摆脱德国庸人的习气（第15—16页） 32
18．逻辑学（第16页） 33
19．自然哲学（第16页） 35
20．精神哲学（第16页） 36
21．在一切哲学家那里，正是“体系”是暂时性的东西，这恰恰因为“体系”产生于人类精神的永恒的需要，即克服一切矛盾的需要（第16页） 37
22．到了1840年，正统教派的虔诚和封建专制的反动随着弗里德里希-威廉四世登上了王座（第18页） 37
23．两人之间的争论是在“自我意识”对“实体”的斗争这一哲学幌子下进行的（第18页） 38
24．施蒂纳……用他的至上的“唯一者”压倒了至上的“自我意识”（第18页） 40
25．巴枯宁（第18页） 40
26．英国和法国的唯物主义（第18页） 41
27．《基督教的本质》（第19页） 42
28．《神圣家族》（第19页） 43
29．“真正的社会主义”，正是同费尔巴哈的这两个弱点紧密相连的（第19页） 44
二 44
30．灵魂不死的观念，……在那个发展阶段出现决不是一种安慰，而是一种不可抗拒的命运，并且往往是一种真正的不幸，例如在希腊人那里就是这样（第21页） 45
31．在人们的头脑中，从或多或少有限的和互相限制的许多神中产生了一神教的唯一的神的观念（第21页） 45
32．中世纪的经院哲学（第21页） 46
33．创世说在哲学家那里，例如在黑格尔那里，往往比在基督教那里还要繁杂和荒唐得多（第21页） 47
34．我们在现实世界中所认识的，正是这个世界的思想内容，……思维能够认识那一开始就已经是思想内容的内容（第22页） 48
35．休谟（第22页） 48
36．康德（第22页） 49
46．只是从这时起，由人们使之起作用的社会原因才大部分并且越来越多地达到他们所预期的结果（第 50
37．对驳斥这一观点具有决定性的东西，凡是从唯心主义观点出发所能说的，黑格尔都已经说了；费尔巴哈所增加的唯物主义的东西，与其说是深刻的，不如说是机智的（第22页） 50
39．新康德主义者企图在德国复活康德的观点，而不可知论者企图在英国复活休谟的观点（第23页） 52
38．哥白尼的太阳系学说（第23页） 52
45．正如在笛卡儿看来动物是机器一样，在十八世纪的唯物主义者看来，人是机器（第25页） 53
83．法国人加尔文，他以真正法国式的尖锐性突出了宗教改革的资产阶级性质，使教会共和化和民主化（第 53
40．从笛卡儿到黑格尔和从霍布斯到费尔巴哈（第23页） 54
42．“在我看来，唯物主义是人类本质和人类知识的大厦的基础； 55
但是，我认为它不是生理学家、狭义的自然科学家如摩莱肖特所认为的而且从他们的观点和专业出发所必然认为的那种东西，即大厦本身。 55
41．泛神论（第23页） 55
向后退时，我同唯物主义者完全一致；但是往前进时就不一致了。”（第24—25页） 55
43．十八世纪的唯物主义现在就以这种形式继续存在于自然科学家和医生的头脑中，并且被毕希纳、福格特和摩莱肖特在五十年代拿着到处叫卖（第25页） 57
44．燃素说（第25页） 58
46．康德的太阳系发生说（第26页） 59
47．歌德和拉马克（第26页） 60
48．中世纪的巨大进步——欧洲文化领域的扩大，在那里一个挨着一个形成的富有生命力的大民族，以及十四和十五世纪的巨大的技术进步（第26页） 60
49．达尔文（第27页） 62
50．“先验的唯心主义”（第28页） 62
51．没有一个人比恰恰是十足的唯心主义者黑格尔更尖锐地批评了康德的软弱无力的“绝对命令”（第28页） 63
52．席勒所传播的那种沉湎于不能实现的理想的庸人习气（第29页） 63
53．伏尔泰和卢梭（第2页） 64
54．狄德罗（第29页） 65
55．人是什么？一半是野兽，一半是天使（第30页） 66
三 66
56．“心不是宗教的形式，因而不应当说宗教也存在于心中；心是宗教的本质。”（第30页） 66
57．在法国，从1793年到1798年，基督教的确曾经消失到这种程度，连拿破仑去恢复它也不能不遇到抵抗和困难（第31页） 67
59．哲人之石的炼金术（第31页） 68
58．路易·勃朗派改良主义者（第31页） 68
61．拿日耳曼人来说，甚至他们一接触正在崩溃的罗马世界帝国以及它刚刚采用的、适应于它的经济、政治、精神状态的世界基督教，这种情形就发生了（第32页） 69
60．柯普和拜特洛（第31页） 69
62．甚至在基督教传播的范围内，具有真正普遍意义的革命也只有在资产阶级解放斗争的最初阶段即从十三世纪到十七世纪，才带有这种宗教色彩（第32页） 70
63．罗伯斯比尔在这方面曾遭受了怎样的失败（第32页） 71
64．在黑格尔那里，恶是历史发展的动力的表现形式（第34页） 72
65．拉达曼（第36页） 73
四 73
66．施特劳斯写了《耶稣传》和《教义学》以后，就只从事写作勒南式的哲学和教会史的美文学作品（第38页） 73
67．蒲鲁东（第38页） 74
68．约瑟夫·狄慈根（第40页） 74
69．旧唯物主义……的历史观——如果它有某种历史观的话，——本质上也是实用主义的（第45页） 75
70．古希腊的历史无非是“美好的个性形式”的制定，是“艺术作品”本身的实现（第46页） 76
71．从采用大工业以来，就是说，至少从1815年签订欧洲和约以来，在英国，谁都知道，上地贵族和资产阶级这两个阶级争夺统治的要求，是英国全部政治斗争的中心（第47页） 77
72．在法国，随着波旁王室的返国，同样的事实也被人们意识到了；复辟时期的历史家，从梯叶里到基佐、米涅和梯也尔，总是指出这一事实是理解中世纪以来法国历史的钥匙（第47页） 77
73．初看起来，那种大的、曾经是封建的土地占有制的起源，还可以（至少首先）归于政治原因，归于暴力掠夺，但是对于资产阶级和无产阶级，这就说不通了（第47页） 79
74．商品生产者社会的第一个世界性法律即罗马法（第49页） 80
75．普通法（第50页） 81
76．普鲁士邦法（第50页） 81
77．法兰西民法典（第50页） 82
78．阿庇安（第50页） 82
79．公法和私法（第51页） 83
80．新的世界宗教，即基督教，已经从普遍化了的东方神学，特别是犹太神学同庸俗化了的希腊哲学，特别是斯多葛派哲学的混合中悄悄地产生了（第52页） 83
81．封建教阶制（第52页） 84
32．第一次大规模的行动发生在德国，这就是所谓的宗教改革（第53页） 85
页） 86
84．英国的国教会恢复了，但不是恢复到它以前的形式，即由国王充任教皇的天主教，而是强烈地加尔文教化了（第54页） 87
86．路易十四的暴力措施（第54页） 88
85．比埃尔·培尔（第54页） 88
87．占有土地的容克利用天主教的耶稣会派或新教的正统派，自由的和激进的资产者则利用唯理派（第54页） 89
88．这样，对于已经从自然界和历史中被驱逐出去的哲学来说，要是还留下什么的话，那就只留下一个纯粹思想的领域：关于思维过程本身的规律的学说，即逻辑和辩证法（第54页） 90
恩格斯关于历史唯物主义的两封书信（一）恩格斯致康·施米特（1890年10月27日）内容提要 92
注释 93
1．在政府和反对派之间的斗争中也反映出先前已经存在着并且正在斗争着的各个阶级的斗争，但是这个斗争同样是头足倒置地、不再是直接地、而是间接地、不是作为阶级斗争、而是作为维护各种政治原则的斗争反映出来的（第61页） 93
2．现在，这种情况多半都有相反的作用，至少在各大民族中间是如此：战败者最终在经济上、政治上和道义上赢得的东西往往比胜利者更多（第61页） 94
3．法典愈是很少把一个阶级的统治鲜明地、不加缓和地、不加歪曲地表现出来，这种现象就愈是常见——可以说这样就已经违反了“法的概念”（第61—62页） 95
但是这并不妨碍拿破仑法典成为世界各地编纂一切新法典时当作基础来使用的法典（第62页） 96
4．1792—1796年时期革命资产阶级的纯粹而彻底的法的概念，在许多方面已经在拿破仑法典中被歪曲了，而就它在这个法典中的体现来说，它必定由于无产阶级的不断增长的力量而每天遭到各种削弱。 96
5．这些关于自然界、关于人本身的性质，关于灵魂、魔力等等的形形色色的虚假观念，大都只以消极意义上的经济为基础；史前时期的低级经济发展有关于自然界的虚假观念作为补充，但是有时也作为条件，甚至作为原因（第62—63页） 98
6．霍布斯（第63页） 99
7．洛克（第63页） 99
8．英国自然神论者和他们的更彻底的继承者法国唯物主义者，都是真正的资产阶级哲学家，法国人甚至是资产阶级革命的哲学家（第63页） 100
9．在从康德到黑格尔的德国哲学中始终显现着德国庸人的面孔——有时积极地，有时消极地（第63页） 102
10．经济上落后的国家在哲学上仍然能够演奏第一提琴（第63页） 103
11．而且我相信，例如伯恩施坦也能把这件事情很好地完成（第64页） 104
（二）恩格斯致瓦·博尔吉乌斯（1894年1月25日）内容提要 105
注释 106
1．整个流体静力学（托里拆利等）是由于十六和十七世纪意大利治理山区河流的需要而产生的（第66页） 106
2．例如，国家就是通过保护关税、自由贸易、好的或者坏的财政制度发生作用的（第66页） 107
3．拿破仑战争（第66页） 108
4．凯撒、奥古斯都、克伦威尔（第67页） 108
5．摩尔根（第67页） 110
唯物主义和经验批判主义（部分章节）《唯物主义和经验批判主义》部分章节学习要点 112
《唯物主义和经验批判主义》部分章节注释 122
第二章经验批判主义的认识论和辩证唯物主义的认识论（二）四有没有客观真理 122
1．波格丹诺夫（第70页） 122
2．别尔托夫（第71页） 123
3．马赫（第76页） 124
5．贝克莱和狄德罗都渊源于洛克（第74页） 125
4．阿芬那留斯（第74页） 125
6．彼得楚尔特（第77页） 126
7．切尔诺夫（第77页） 127
8．缅施科夫（第78页） 127
9．哲学上柏拉图的和德谟克利特的倾向或路线的斗争难道会陈腐吗？（第78页） 127
10．道德的感觉论（第79页） 128
五绝对真理和相对真理，或论波格丹诺夫所发现的恩格斯的折衷主义 128
11．杜林（第80页） 129
12．永恒真理（第80页） 129
六认识论中的实践标准 130
14．科学发展的每一阶段，都在给绝对真理的这个总和增添新的一粟，可是每一科学原理的真理的界限都是相对的，它随着知识的增加时而扩张、时而缩小（第84页） 130
13．波义耳定律……所包含的“一粟真理”只有在一定界限内才是绝对真理（第83—84页） 130
15．西尼耳所谓资本家的全部利润是由工人的“最后一小时”的劳动所创造的理论（第88页） 131
16．马赫在这里接近马克思主义，就象俾斯麦接近工人运动或叶夫洛吉主教接近民主主义一样（第89页） 132
17．费希特（第90页） 133
18．舒尔兹-埃奈西德穆（第90页） 133
19．古代哲学家皮浪和塞克斯都（第90页） 133
20．巴札罗夫（第91页） 134
谈谈辩证法问题《谈谈辩证法问题》学习要点 135
一、对立统一规律是辩证法的实质 136
二、辩证法也就是马克思主义的认识论 138
三、认识过程的辩证法和唯心主义的根源 139
《谈谈辩证法问题》注释 141
1．斐洛关于赫拉克利特的一段话（第95页） 141
2．黑格尔也正是这样提问题的（第95页） 142
3．亚里士多德在他的著作《形而上学》中经常在这周围兜圈子，并跟赫拉克利特和赫拉克利特的思想作斗争（第95页） 143
4．对于辩证法的这一方面，通常（例如普列汉诺夫）没有给以足够的注意：对立面的同一被当作实例的总和……，而不是被当作认识的规律（以及客观世界的规律）（第95页） 144
5．在这里（正如黑格尔天才地指出过的）就已经有辩证法：个别就是一般（第97页） 145
6．正是问题的这一“方面”（这不是问题的一个“方面”，而是问题的实质）普列汉诺夫没有注意到（第98页） 146
7．不论是黑格尔……，不论是保尔·福尔克曼…，都把认识看作一串圆圈（第98页） 146
8．哲学上的“圆圈”（第98页） 148
9．而僧侣主义（＝哲学唯心主义）当然有认识论的根源，它不是没有根基的，它无疑地是一朵不结果实的花，然而却是生长在活生生的、结果实的、真实的、强大的、全能的、客观的、绝对的人类认识这棵活生生的树上的一朵不结果实的花（第99页） 149
（二）共产党宣言《共产党宣言》第二章内容提要 151
1．法国革命（第2页） 154
《共产党宣言》第二章注释 154
二、无产者和共产党人 154
2．在资产阶级社会里是过去支配现在，在共产主义社会里是现在支配过去（第4页） 155
3．工人没有祖国（第7页） 156
4．当古代世界走向灭亡的时候，古代的各种宗教就被基督教战胜了（第8页） 157
7．代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件（第11页） 158
6．高额累进税（第9页） 158
5．启蒙思想（第8页） 158
社会主义从空想到科学的发展内容提要 160
一 160
二 163
三 166
1．现代社会主义（第12页） 170
2．十八世纪法国伟大启蒙学者（第12页） 170
注释 170
3．思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度（第12页） 171
4．德国宗教改革和农民战争时期的再洗礼派和托马斯·闵采尔（第14页） 171
5．法国大革命时期的巴贝夫（第14页） 172
6．在十六世纪和十七世纪有理想社会制度的空想的描写（第14页） 172
7．而在十八世纪已经有了直接是共产主义的理论（摩莱里和马布利）（第14页） 173
8．苦修苦炼的、禁绝一切生活享受的、斯巴达式的共产主义，是这个新学说的第一个表现形式（第14页） 174
9．卢梭的社会契约在恐怖时代获得了实现，对自己的政治能力丧失了信心的资产阶级为了摆脱这种恐怖，起初求助于腐败的督政府，最后则托庇于拿破仑的专制统治（第15页） 174
11．虽然巴黎的无财产的群众在恐怖时代曾有一瞬间夺得了统治权，从而能够引导一场甚至是反对资产阶级的资产阶级革命达到胜利，但是他们只是以此证明了，他们的统治在当时的条件下是不可能持久的（第16—17页） 176
10．富有和贫穷的对立并没有化为普遍的幸福，反而由于沟通这种对立的行会特权和其他特权的废除，由于缓和这种对立的教会慈善设施的取消而更加尖锐化了（第15页） 176
12．圣西门（第17页） 177
13．那末，应当是谁来领导和统治呢？按照圣西门的意见，应当是科学和工业，它们两者由一种新的宗教纽带结合起来，而这种纽带必然是神秘的和等级森严的“新基督教”，其使命就是恢复从宗教改革时起被破坏了的宗教观点的统一（第18页） 178
14．傅立叶（第19页） 179
15．当革命的风暴横扫整个法国的时候，英国正在进行一场比较平静的但是威力并不因此减弱的变革（第20页） 179
16．罗伯特·欧文（第21页） 180
17．包括魏特林在内的先前的德国共产主义（第24页） 180
二 180
18．亚里士多德就已经研究了辩证思维的最主要的形式（第25页） 181
19．笛卡儿（第25页） 181
20．斯宾诺莎（第25页） 182
21．狄德罗的《拉摩的侄子》（第25页） 183
22．卢梭的《论人间不平等的起源》（第25页） 183
23．赫拉克利特（第25页） 184
24．精确的自然研究只是在亚历山大里亚时期的希腊人那里才开始，而后来在中世纪由阿拉伯人继续发展下去；可是真正的自然科学只是从十五世纪下半叶才开始（第26页） 184
25．这种考察事物的方法被培根和洛克从自然科学中移到哲学中以后，就造成了最近几个世纪所特有的局限性，即形而上学的思维方式（第26页） 186
26．达尔文（第28页） 187
27．康德一开始他的科学生涯，就把牛顿的稳定的和自从有名的第一次推动作出以后就永恒不变的太阳系变成了历史的过程，即太阳和一切行星由旋转的星云团产生的过程。同时，他已经作出了这样的结论：太阳系的产生也预示着它将来的不可避免的灭亡（第28—29页） 187
29．林耐所说的不变的有机物种（第30页） 189
28．黑格尔的体系作为体系来说，是一次巨大的流产，但也是这类流产中的最后一次（第30页） 189
30．在以往的全部哲学中仍然独立存在的，就只有关于思维及其规律的学说——形式逻辑和辩证法。其他一切都归到关于自然和历史的实证科学中去了（第31页） 190
年，第一次全国性的工人运动，即英国的宪章派运动，达到了自己的最高点（第31页） 191
三 191
32．生产力和生产方式之间的这种冲突，并不是象人的原罪和神的正义的冲突那样产生于人的头脑中（第34页） 192
33．简单协作、工场手工业和大工业（第35页） 192
34．每个以商品生产为基础的社会都有一个特点：这里的生产者丧失了对他们自己的社会关系的支配权（第38页） 193
35．运动毋宁说是在沿螺线进行，并且必然象行星的运动一样，由于和中心相碰撞而告终（第40页） 194
36．这支后备军任何时候都是工人阶级在自己同资本进行生存斗争中的绊脚石，是把工资抑制在合乎资本家需要的低水平上的调节器（第40页） 195
38．期待资本主义生产方式有另一种产品分配，那就等于希望电池的电极和电池相联时不使水分解，不在阳极放出氧和阴极放出氢（第41页） 196
37．“使相对的过剩人口或产业后备军同资本积累的规模和能力始终保持平衡的规律把工人钉在资本上，比赫斐斯塔司的楔子把普罗米修斯钉在岩石上钉得更牢。”（第41页） 196
39．市场向广度和深度方面扩张的能力首先是受完全不同的、力量弱得多的规律支配的。市场的扩张赶不上生产的扩张（第42页） 197
40．自从1825年第一次普遍危机爆发以来，整个工商业世界，一切文明民族及其开化程度不同的附属地中的生产和交换，差不多每隔十年就要出轨一次（第42页） 198
41．在危机中，……商品生产和商品流通的一切规律都颠倒过来了（第42页） 199
42．无产阶级将取得国家政权，并且首先把生产资料变为国家财产。但是，这样一来它就消灭了作为无产阶级的自身，消灭了一切阶级差别和阶级对立，也消灭了作为国家的国家（第47页） 199
43．国家真正作为整个社会的代表所采取的第一个行动，即以社会的名义占有生产资料，同时也是它作为国家所采取的最后一个独立行动（第47页） 200
44．“自由的人民国家”这个用语，这个用语在鼓动的意义上暂时有存在的理由，但归根到底是没有科学根据的（第47页） 201
45．一旦社会占有了生产资料，商品生产就将被消除，而产品对生产者的统治也将随之消除（第49页） 202
页） 202
国家与革命《国家与革命》第五章内容提要 204
第五章国家消亡的经济基础 208
1．资本主义社会的自由始终与古希腊共和国只是奴隶主的自由大致相同（第61页） 208
《国家与革命》第五章注释 208
2．庸俗的经济学家，包括资产阶级教授，包括“我们的”杜冈在内，经常谴责社会主义者，说他们忘记了人与人的不平等，说他们“幻想”消灭这种不平等（第67页） 209
3．对不同等的人的不等量（事实上是不等量的）劳动给予等量产品的“资产阶级权利”（第68页） 210
4．在克鲁泡特金之流如格拉弗、科尔纳利森……变成了社会沙文主义者，或者象……格耶所说的那样变成了无政府主义卫国战士以后，如果无政府主义者当中还有人丝毫没有学到什么东西的话（第71页） 210
（三）关于马克思的《导言》一、《导言》的写作目的 212
二、《导言》一、二节的主要内容 213
1．生产 213
2．生产与分配、交换、消费的一般关系 224
（a）〔生产和消费〕 226
（b）〔生产和分配〕 232
（c）最后，交换和流通 236
马克思的《导言》注释 236
1．被斯密和李嘉图当作出发点的单个的孤立的猎人和渔夫（第1页） 240
2．鲁滨逊故事（第1页） 241
3．卢梭的通过契约来建立天生独立的主体之间的相互关系和联系的社会契约论（第1页） 241
4．这是对于十六世纪以来就作了准备、而在十八世纪大踏步走向成熟的“市民社会”的预感（第1页） 242
5．在这个自由竞争的社会里，单个的人表现为摆脱了自然联系等等（第1页） 243
6．斯图亚特在许多方面同十八世纪对立并作为贵族比较多地站在历史基础上，从而避免了这种局限性（第2页） 243
7．巴师夏（第2页） 244
8．蒲鲁东等人自然乐于用编造神话的办法，来对一种他不知道历史来源的经济关系的起源作历史哲学的说明，说什么亚当或普罗米修斯已经有了现成的想法，后来这种想法就被实行了等等（第2—3页） 245
9．历史哲学（第3页） 245
10．生产关系的全部历史，例如在凯里看来，是历代政府的恶意窜改（第4页） 246
11．什一税（第5页） 247
12．好象这种割裂不是从现实进到教科书中去的，而相反地是从教科书进到现实中去的，好象这里的问题是要对概念作辩证的平衡，而不是解释现实的关系（第8页） 247
13．不仅社会主义美文学家这样做过，而且平庸的经济学家也这样做过（第2页） 248
14．分配的结构完全决定于生产的结构（第13页） 249
15．在所有的情况下，生产方式，不论是征服民族的，波征服民族的，还是两者混合形成的，总是决定新出现的分配（第16页） 250
17．流通本身只是交换的一定要素，或者也是从交换总体上看的交换（第17页） 251
《哥达纲领批判》简介《哥达纲领批判》注释弗里德里希·恩格斯的序言 251
16．有一种传统的观念，认为在某些时期人们只靠劫掠生活（第16页） 251
1．白拉克 253
2．盖布 271
3．奥艾尔 271
4．倍倍尔 272
5．李卜克内西 273
6．拉萨尔 274
7．我们正在同巴枯宁和他的无政府主义派进行最激烈的斗争 275
马克思致威廉·白拉克（1875年5月5日） 275
8．爱森纳赫纲领 277
德国工人党纲领批注 278
10．可以抄袭卢梭的全部著作了（第21页） 278
9．伯恩哈特·贝克尔 278
11．国际章程（第23页） 279
12．地产的垄断甚至是资本垄断的基础（第23页） 279
13．难道各种社会主义宗派分子关于“公平的”分配不是也有各种极不相同的观念吗？（第24页） 281
14．概率论（第25页） 282
15．这里通行的就是调节商品交换（就它是等价的交换而言）的同一原则。内容和形式都改变了，……原则和实践在这里已不再互相矛盾（第26页） 282
16．在这里平等的权利按照原则仍然是资产阶级权利（第26页） 284
17．他们一方面企图把那些在某个时期曾经有一些意义，而现在已变成陈词滥调的见解作为教条重新强加于我们党（第28页） 286
18．民主主义者和法国社会主义者所惯用的、凭空想象的关于权利等等的废话（第28页） 287
19．庸俗的社会主义仿效资产阶级经济学家（一部分民主派又仿效庸俗社会主义）把分配看成并解释成一种不依赖于生产方式的东西，从而把社会主义描写为主要是围绕着分配兜圈子（第28页） 287
20．福音书（第30页） 289
21．俾斯麦（第31页） 289
22．朗格 289
23．毕舍 290
24．象法国工人纲领在路易-菲力浦和路易-拿破仑时代那样要求民主共和国 290
25．格莱斯顿的弟弟 291
恩格斯致奥古斯特·倍倍尔（1875年3月18—28日） 291
26．对工人阶级说来，其他一切阶级都只是反动的一帮。这句话只有在个别例外场合才是正确的 291
27．李嘉图 292
28．阿曼特·戈克 293
29．朗姆 293
恩格斯致威廉·白拉克（1875年10月11日） 293
32．卡·希尔施 294
33．委员会中有三个拉萨尔分子和两个我们的人 294
恩格斯致卡尔·考茨基（1891年1月7日） 294
31．瓦耳泰希 294
30．宗内曼 294
34．卡尔·考茨基 295
36．关于布伦坦诺的著作 296
恩格斯致卡尔·考茨基（1891年1月15日） 296
35．阿德勒 296
38．爱德（伯恩施坦） 297
恩格斯致卡尔·考茨基（1891年2月3日） 297
恩格斯致卡尔·考茨基（1891年2月11日） 297
37．狄茨 297
39．席佩耳 298
40．阿·布劳恩 299
41．拉法格 299
42．盖得 300
恩格斯致弗里德里希·阿道夫·左尔格（1891年2月11日）43．左尔格 300
恩格斯致卡尔·考茨基（1891年2月23日）44．波拿巴主义 301
46．费舍 302
恩格斯致奥古斯特·倍倍尔（1891年5月1—2日）47．银婚金婚 302
45．对冯·施韦泽过去的严密组织的留恋 302
49．奥多尔夫 303
50．普特卡默 303
48．德骚老人 303
《苏维埃政权的当前任务》介绍一、历史背景 304
二、中心思想 305
三、社会主义建设的几项基本原则 307
四、现实意义 311
（四）《共产主义运动中的“左派”幼稚病》第二、四、五章内容提要 313
二布尔什维克成功的基本条件之 315
四布尔什维主义是在反对工人运动内部哪些敌人的斗争中成长、壮大和得到锻炼的？ 318
五德国“左派”共产党人。领袖、政党、阶级、群众间的相互关系 322
1．布尔什维主义作为一种政治思潮，作为一个政党而存在，是从1903年开始的（第2页） 327
二布尔什维克成功的基本条件之一 327
四布尔什维主义是在反对工人运动内部哪些敌人的斗争中成长、壮大和得到锻炼的？ 327
第二、四、五章部分注释 327
2．机会主义在1914年彻底变成社会沙文主义，彻底倒向资产阶级方面反对无产阶级（第4页） 328
3．关于布尔什维主义在工人运动内部的另一个敌人，就不能这样说了（第4页） 328
4．无政府主义（第5页） 329
6．法国大革命的恐怖行为（第6页） 330
7．普列汉诺夫（第6页） 330
5．社会革命党（第6页） 330
8．如果有人竟在“原则上”谴责法国大革命的恐怖行为，或者谴责已经获得胜利的革命政党在全世界资产阶级的包围下所采取的任何恐怖手段，那末这类人早在1900—1903年间，就已经受到当时还是马克思主义者和革命家的普列汉诺夫的嘲笑和唾弃了（第6页） 332
9．伯恩施坦（第6页） 332
10．列金（第6页） 334
11．“德国独立社会民主党”左翼（第7页） 334
12．考茨基（第7页） 335
14．累德堡（第7页） 336
15．克里斯平（第7页） 336
13．希法亭（第7页） 336
16．巴黎公社（第7页） 337
17．虽然无政府主义者曾经正确地指出在多数社会党内所盛行的国家观是机会主义的（第7页） 338
18．马克思的国家观（第7页） 339
19．倍倍尔（第7页） 339
20．恩格斯给倍倍尔的一封信，曾经异常鲜明、尖锐、直接、明确地揭穿了社会民主党内所流行的国家观是机会主义的，可是这封信却被倍倍尔从1875年到1911年搁置了三十六年（第7页） 340
21．布列斯特和约（第7页） 340
22．“左派”布尔什维克（第7页） 341
23．资产阶级君主制度正在维新（第8页） 342
24．拉狄克（第9页） 342
25．布哈林（第9页） 343
26．兰斯柏利（第9页） 344
27．英国工联（第9页） 344
28．列诺得尔（第10页） 345
29．龙格（第10页） 345
30．费边派（第10页） 346
31．“独立党人”、“独立”工党（第10页） 346
32．克伦斯基（第11页） 347
33．高尔察克（第11页） 347
五德国“左派”共产党人。领袖、政党、阶级、群众间的相互关系 348
35．德国“左派”共产党人（第12页） 348
34．邓尼金（第11页） 348
36．英国的垄断地位（第15页） 349
37．劳芬堡（第16页） 350
38．沃尔弗海姆（第16页） 350
40．卡尔·施罗德（第16页） 351
41．弗里德里希·文德尔（第16页） 351
39．霍纳（第16页） 351
42．在没有农民（但仍然有小业主！）的英国（第17页） 352
43．在我们党的第九次代表大会（1920年4月）上，有一个小小的反对派（第18页） 352
31．1831年在里昂发生了第一次工人起义；在1838— 1842