第五章 十八世纪的法国哲学 1
第一节 十八世纪法国启蒙思想运动 5
一、培尔 5
二、盂德斯鸠 7
三、伏尔泰 10
四、卢梭 15
五、孔狄亚克 21
第二节 空想共产主义 23
一、梅叶 24
启发人民憎恨封建暴政 24
宗教是“拴住牛鼻子的绳子” 26
世界的本源不是上帝，而是物质 26
大脑在思维 28
暴力和私有制是社会不平等的根源 29
二、摩莱里 32
三、马布利 36
第三节 法国唯物主义 41
一、拉·美特利 42
唯物主义是唯一的真理 43
宗教是一付神圣的毒药 44
物质与运动 45
人是机器 47
“感官就是我的哲学家” 49
二、爱尔维修 51
宗教是一切社会罪恶的祸根 52
精神就是肉体的感受能力 54
认识等于感觉 55
自爱是一切行动的准则 56
教育万能 58
三、狄德罗 62
自由是人的“天赋权利” 63
“具有最高智慧的实体”——上帝是没有的 65
自然是“物质元素组合的一般结果” 67
思维是人脑的属性 71
在自然中把握物体 73
四、霍尔巴赫 76
宗教是万恶之源 77
自然是因果系列的无穷锁链 79
人是自然的产物 83
理智是由感觉派生的 85
意见是支配人们的皇后 87
第六章 十八世纪末到十九世纪初的德国古典哲学 89
第一节 十八世纪下半叶的德国启蒙运动 96
一、启蒙运动的基本思想 96
二、歌德 99
第二节 康德的唯心主义 105
一、政治理想和道德理想 108
二、不可知论和唯心论的先验论 112
三、知识和信仰 123
四、辩证法和形而上学 124
五、形式主义的美学思想和唯心主义的天才观 126
一、费希特 129
第三节 费希特和谢林的唯心主义 129
二、谢林 134
第四节 黑格尔的唯心主义 140
一、保守的、反动的社会政治观点 141
二、客观唯心主义的体系 146
三、唯心的辩证法 157
四、美是感性形式和思想内容的统一 167
五、黑格尔学派的解体 170
第五节 费尔巴哈的唯物主义 172
一、君主专制政体的公开反对者 175
二、对康德不可知论的批判 176
三、对黑格尔唯心主义的批判 178
四、“人本学”的唯物主义 182
五、对宗教的批判 187
六、利己主义的道德观 189
第七章 十九世纪初的空想社会主义 194
第一节 圣西门的空想社会主义 200
一、“法国大革命的产儿” 200
二、资本主义社会是“黑白颠倒的世界” 203
三、未来的“实业制度” 204
四、“万有引力哲学” 207
五、“后天感觉”和“先天感觉” 210
六、唯心主义的历史观 212
第二节 傅立叶的空想社会主义 217
一、资本主义社会罪恶的见证人 217
二、资本主义社会是“社会地狱” 219
三、未来的“协作制度”——“法郎吉” 226
四、巧妙地掌握了辩证法 231
五、唯心史观的破产 234
第三节 欧文的空想共产主义 236
一、空想共产主义理论的实践家 236
二、人是环境，教育的产物 239
三、私有制是产生一切罪恶的根源 242
四、共产主义的“劳动公社” 244
五、“幻想和平改造现代社会” 248
第八章 十九世纪俄国革命民主主义者的唯物主义 253
第一节 赫尔岑 257
一、从贵族革命家到民主主义者 257
二、同民主主义结合的空想社会主义 260
三、唯物主义和辩证法思想 262
第二节 别林斯基 268
一、平民知识分子的先驱 268
二、启蒙主义和唯心主义 269
三、革命民主主义的觉醒和向唯物主义的转变 271
第三节 车尔尼雪夫斯基 277
一、战斗的民主主义者 277
二、对黑格尔唯心主义的批判 279
三、“凡存在的东西都是物质” 282
四、“我们能够认识事物” 287
五、“进步的基本力量是科学” 290
六、革命民主主义——空想社会主义 292
第四节 杜勃罗留波夫 294