上册 1
绪论 1
第一节 研究概况 4
第二节 印度文论的文化基础 8
第三节 印度文论的发展轨迹 22
第一章 印度文论的萌芽和先声（前15世纪至7世纪） 47
第一节 文化经典中的文论萌芽 49
第二节 婆罗多的《舞论》（前5世纪至5世纪） 56
一、戏剧起源论 58
二、戏剧情味论 63
三、戏剧类型论 69
四、戏剧情节论 72
五、戏剧角色论 76
六、戏剧语言论 81
七、戏剧风格论 87
八、戏剧效果论 89
九、戏剧表演论 92
十、《舞论》的地位和影响 98
第三节 朵伽比亚尔的《朵伽比亚姆》（前5世纪至2世纪） 102
一、《朵伽比亚姆》成型的文化背景 102
二、《朵伽比亚姆》的文学理论 105
三、《朵伽比亚姆》与《舞论》的简略比较 113
第四节 埃哲布的《画像量度经》（1至2世纪） 119
第五节 佛典语言哲学与宗教美学管窥 121
第二章 梵语诗学独立发展的早期阶段（7世纪至9世纪中叶） 135
第一节 概述 136
第二节 婆摩诃的《诗庄严论》（7世纪） 138
第三节 檀丁的《诗镜》（7世纪） 148
第四节 伐摩那的《诗庄严经》（8世纪） 156
第五节 优婆吒的《摄庄严论》（8世纪） 164
第六节 楼陀罗吒的《诗庄严论》（9世纪中叶） 173
一、别具一格的庄严论体系 173
二、引人注目的味论思想 185
三、其他方面的相关思考 193
第七节 伐致诃利的《句词论》（7世纪） 196
第八节 跋底的《跋底的诗》（6至7世纪） 206
第九节 《火神往世书》的文论观（7至12世纪） 208
第十节 《毗湿奴法上往世书》的文论和绘画论（7至12世纪） 220
一、内容简介 220
二、诗论和戏剧论 223
三、“画经”与画味论 228
第十一节 戒云的《妙语庄严》（7世纪） 232
第三章 梵语诗学的丰富和发展（9世纪中叶至13世纪） 235
第一节 概述 236
第二节 欢增的《韵光》（9世纪） 242
第三节 王顶（9至10世纪） 251
第四节 楼陀罗跋吒的《艳情吉祥痣》（约10世纪） 256
第五节 新护的《舞论注》和《韵光注》（10至11世纪） 264
第六节 恭多迦（10至11世纪） 275
第七节 胜财（10世纪） 284
第八节 沙揭罗南丁的《剧相宝库》（10或13世纪） 291
第九节 安主的《合适论》、《诗人的颈饰》和《绝妙诗律》（11世纪） 298
第十节 摩希摩跋吒的《韵辩》（11世纪） 305
第十一节 波阇的《辩才天女的颈饰》和《艳情光》（11世纪） 313
一、《辩才天女的颈饰》 313
二、《艳情光》 322
第十二节 曼摩吒的《诗光》（11世纪） 326
第十三节 鲁耶迦的《庄严论精华》（12世纪） 331
第十四节 雪月的《诗教》（12世纪） 337
第十五节 罗摩月和德月的《舞镜》（12世纪） 341
第十六节 伐格薄吒的《伐格薄吒庄严论》（12世纪） 346
第十七节 娑婆迦罗蜜多罗的《庄严宝藏》（12至13世纪） 350
第十八节 沙罗达多那耶的《情光》（12至13世纪） 354
第十九节 小楼陀罗跋吒的《味花蕾》（13世纪） 358
第二十节 阿摩罗旃陀罗的《诗如意藤注疏》（13世纪） 363
第二十一节 僧伽罗吉多的《智庄严论》（13世纪） 367
第四章 印度中世纪文论发展概况（13世纪至19世纪中叶） 371
第一节 概述 372
第二节 维底亚达罗的《项链》（13至14世纪） 388
第三节 维底亚那特的《波罗多波楼陀罗名誉装饰》（13至14世纪） 392
第四节 胜天的《月光》（13至14世纪） 397
第五节 小伐格薄吒的《诗教》（13至14世纪） 402
第六节 代吠希婆罗的《诗人如意藤》（13至14世纪） 406
第七节 毗首那特的《文镜》（14世纪） 411
第八节 维希吠希婆罗·格维旃陀罗的《魅力月光》（14世纪） 419
第九节 辛格普波罗的《味海月》（14世纪） 428
第十节 甘露喜的《摄庄严论》（14世纪） 434
第十一节 般努达多的《味花簇》、《味河》和《庄严吉祥痣》（15世纪） 437
一、《味花簇》 438
二、《味河》 443
三、《庄严吉祥痣》 449
第十二节 鲁波·高斯瓦明的《虔诚味甘露海》、《鲜艳青玉》和《剧月》（15至16世纪） 450
一、《虔诚味甘露海》 452
二、《鲜艳青玉》 461
三、《剧月》 466
第十三节 阿伯耶·底克希多的《莲喜》和《画诗探》（16世纪） 468
一、《莲喜》 469
二、《画诗探》 476
第十四节 格维格尔纳布罗的《庄严宝》（16世纪） 480
第十五节 盖瑟沃·密湿罗的《庄严顶》（16世纪） 487
第十六节 世主的《味海》（17世纪） 492
第十七节 后世主时代的梵语诗学著述 503
一、梵语诗学著述概况 503
二、代表性诗学著作简介 509
（1）摩图苏多纳·格文德拉的《味月光》（17世纪） 513
（2）王顶珠·底克希多的《诗镜》（17世纪） 514
（3）地天·苏克拉的《味魅力》（17世纪） 516
（4）四臂的《味如意树》（17世纪） 516
（5）罗摩难陀波提·特里波蒂的《味命论》（17世纪下半叶） 517
（6）寂南耆婆·跋吒迦利亚的《诗魅力》（17至18世纪） 518
（7）维希吠希婆罗的《庄严宝》、《味月光》和《庄严珠串》等（17至18世纪） 519
（8）诃利普拉萨德·摩图罗的《诗光》（17至18世纪） 521
（9）克里希那苏迪的《诗月》（18世纪） 521
（10）戈古罗纳塔·麦提罗的《味大海》（18世纪） 522
（11）波罗代吠的《诗宝》和《文月光》（18世纪） 523
（12）纳拉辛哈·格维的《南阇王名誉装饰》（18世纪） 524
（13）维底亚罗摩的《味湖》（18世纪） 525
（14）阿娑达罗的《智喜》与《三河》（18世纪） 526
（15）代吠商羯罗·波罗悉多的《庄严宝石》（18世纪） 527
（16）文尼达多的《味宝石》和《庄严花簇》（18世纪） 528
（17）札格纳特·密湿罗的《味如意树》（18世纪） 529
（18）克迦罗摩·迦丁的《味探》（18世纪） 529
（19）希沃罗摩·特里波蒂的《味宝缨络》（18世纪） 530
（20）阿吉逾多罗耶的《文萃》（文学精华）（19世纪上半叶） 531
（21）克里希那沃图塔的《曼陀罗花蜜占布》（19世纪末至20世纪初） 531
（22）克里希那的《庄严宝饰》（19世纪末至20世纪初） 532
三、其他诗学著作 533
第十八节 艺术理论著作简介 540
一、那罗达的《乐歌蜜》（7至11世纪） 543
二、南迪盖希婆罗的《表演镜》（5至13世纪） 545
三、神弓天的《音乐宝藏》（13世纪） 548
四、格维吒坷罗伐拉蒂·扎格底迦摩罗的《乐歌顶饰宝》（13世纪） 551
五、阿输迦摩罗的《舞章》（14世纪） 552
六、伐迦那查利耶·苏达伽罗娑的《乐歌奥义书精选》（14世纪） 554
七、般多利迦·韦陀罗的《舞蹈考》（16至17世纪） 555
八、室利罡陀的《味月光》（16至17世纪） 558
九、普罗娑达摩·密湿罗的《乐歌那罗延》（17世纪） 560
十、波罗蜜希婆罗的《维那琴相》（18世纪） 563
十一、匿名学者的《维那琴篇》（17世纪） 564
第十九节 印度方言文论的萌芽 565
一、方言文论萌芽的几个特点 565
二、方言文论萌芽概况 569
三、格谢沃达斯：中世纪方言文论的代表 575
第二十节 印度文论对中国藏族、蒙古族文论的影响 578