绪论 人学走进工作世界——主体化人学（工作人学）初探 1
一、主体化人学研究的缘起 1
二、主体化人学的概念及理论个性 7
三、主体化人学研究的主要内容和基本观点 9
第一章 从客体化人到主体化人：人文化演进的历史逻辑 14
一、古代客体化人文化 14
二、近代主体化人文化 40
三、现代主客体化人思想 45
四、当代生活世界理论或主体间性人思想 54
第二章 从生活世界到实践：马克思的主体化人学思想 59
一、马克思的生活世界总体观——生活世界主体化人学思想 60
二、共同体人论——马克思的共同体主体化人学 72
三、马克思的共同体实践观——实践主体化人学 80
第三章 从生活世界到工作世界：许茨现象学的主体化人学思想 90
一、许茨工作世界现象学的缘起与嬗变 90
二、许茨与马克思的工作世界理论比较 105
第四章 主体化人的意义结构 124
一、生活世界总体：主体化人的存在 127
二、工作世界共同体：主体化人的本质 132
三、主体化能力与主体化关系：主体化人的结构 141
四、主体化人以工作世界为核心的价值与伦理 150
五、方法与智慧：主体化人的生存律 160
第五章 主体化人的超越性 176
一、对“异化人”、“物化人”的否定与变革 176
二、对“社会关系人”、“实践人”和“全面人”的升华 184
三、对“自然人”和“道德人”的扬弃 188
四、对“生态人”、“主体间性人”的承接与矫正 194
第六章 哲学、教育、历史文化、诗文化主体化问题 203
一、哲学主体化：马克思主义哲学中国化的主体化向度 206
二、工作文化教育：高校思想政治理论课的文化教育向度 219
三、历史文化主体化：开漳圣王文化与漳台精神共同体构建 230
四、主体化诗学（工作诗学）：诗歌主体化的意义向度 241
参考书目 255
后记 257