商鞅 1
简介 1
一、坚持变法革新与鼓吹复古倒退，是法家与儒家两条路线的斗争 3
二、法治思想与新兴地主阶级的中央集权思想 5
三、实行变法是一场激烈的阶级斗争 9
四、进步的历史观 11
荀况 12
简介 12
一、坚持新兴地主阶级的“法治”路线，对儒家“礼治”、“世卿世禄”制度的批判 14
二、“天人相分”、“制天命而用之”的世界观，对孔孟唯心主义“天命”观的批判 20
三、唯物主义的认识论和正名论，对孔孟唯心主义先验论的批判 24
韩非 29
简介 29
一、“事异则备变”的法治路线，进步的历史观，批判儒家复古倒退的反动思想 31
二、“法”、“术”、“势”相结合的法治思想体系 36
三、“耕战”、“富国强兵”政策，批判儒家是“乱世”、“国贫”的蛀虫 42
秦始皇 48
简介 48
一、镇压嫪毐、吕不韦的反动复辟活动 51
二、十年战争，统一中国 55
三、推行法治路线，巩固新兴地主阶级的中央统一政权，“焚书坑儒”，统一中国的历史贡献 56
李斯 64
简介 64
一、坚持法家路线，主张以武力统一中国 65
二、称赞商鞅变法，提倡“任人唯贤”，批判“世卿世禄”的奴隶制度 66
三、坚持郡县制，反对分封制，主张“焚书”，镇压反动儒生的复辟活动 68
贾谊 70
简介 70
一、“众建诸侯”，削弱封国，加强中央集权 71
二、赞扬秦国变法，高度评价商鞅、秦始皇推行的法家路线 75
三、提倡耕战，重本抑末，加强贮备，抗击匈奴奴隶主的骚扰 82
四、哲学思想 87
晁错 89
简介 89
一、削弱诸侯，打击封国割据势力，镇压“吴楚七国之乱” 90
二、法治思想，称赞秦统一中国之功迹 95
三、抗击匈奴奴隶主骚扰，“守边备塞”，“劝农力本”，推行重农抑商政策 99
桑弘羊 110
简介 110
一、重本抑末，加强中央集权 111
二、提倡爱国主义，坚持抗击匈奴骚扰 114
三、赞扬商鞅变法，高度评价秦始皇，反对复古倒退 117
四、尊法反儒，儒者是“抱枯竹，守空言”的“昏乱不治”之士 120
王充 128
简介 128
一、“伐孔子之说”，批判儒家反动思想 130
二、揭露儒家唯心主义的先验论，论证了唯物主义的认识论 147
三、“万物自生”的唯物主义自然观，对儒家“天命”观的批判 158
四、唯物主义的无“鬼”论，人死“神”灭论 158
五、正确认识“焚书坑儒”，肯定商鞅、管仲；进步的社会观 161
曹操 165
简介 165
一、抑制豪强的法治路线 167
二、“唯才是举”的用人路线 171
三、“强兵足食”的屯田政策 176
四、“兵无常形”、“安不忘危”的军事思想 176
五、反对天命论，主张人定胜天 178
诸葛亮 179
简介 179
一、坚持统一、反对分裂 182
二、赏罚分明，举贤选能 184
三、继承了法家的“重农”思想 186
范缜 188
简介 188
一、唯物主义的论证了“神”与“形”的关系，批判了孔孟的唯心主义“天命”观 189
二、论证了精神、意识是人的特质、是物质的产物，批判了孔孟的先验论 191
三、有神论是反动统治阶级的思想工具，无神论是代表进步势力的思想 194
柳宗元 197
简介 197
一、重“势”的社会进化史观，主张“郡县制”反对“分封制”，正确评价秦制 198
二、阐明唯物主义无神论宇宙观 203
王安石 213
简介 213
一、主张变法革新，反对复古守旧 214
二、主张唯物主义的“三不足”，批判孔孟的“天命”观 222
三、赞扬商鞅，驳斥司马光 224
李贽 229
简介 229
一、孔丘是“无学无术”的政治骗子，反对“以孔子之是非为是非” 230
二、孔孟之道是害人之道 235
三、赞扬商鞅、秦始皇等法家代表人物和法治路线 240
四、道学家的说教是欺世盗名 243
王夫之 246
简介 246
一、赞扬郡县制，否定分封制 247
二、“天下惟器”、“流行不息”的世界观，“格物穷理”的认识论 251
三、称赞陶潜，斥责韩愈以及所谓“圣贤之言” 255
章炳麟 258
简介 258
一、痛斥孔丘，批判儒学 259
二、提倡唯物主义，反对唯心主义的尊神论和天命观 268
三、赞扬商鞅、韩非等法家代表人物 271
四、正确评价秦始皇 274
严复 281
简介 281
一、主张“气”在“理”先的唯物主义宇宙观，反对儒家唯心主义“天命”观 282
二、正确认识“焚书坑儒”，赞扬秦制，反对学礼 284
三、反对儒蠹，批判儒学 286
四、尊民反君，厚今薄古，力主变法维新 290