导论 菩提萨陲身影里的邦国和族群 1
一 丙申映像：晚清思想遗影 1
二 新学家群体的宗教“偏至”期 3
三 佛学·经学·西学 9
四 知识—信仰共同体 14
五 语境与修辞 17
第一章 由尼山而入灵山：彭绍升淑世思想探微 21
一 彭绍升与清代中期的学术传统 22
二 反抗朴学：戴彭之争与所牵涉儒佛论衡问题 32
三 发皇心曲，代下注脚：《居士传》中的历史与政治 41
第二章 衰世莫若学佛：龚定盦公羊学佛学合论 49
一 积思释道：定盦家世交游与嘉道士大夫学佛风气 51
二 和会汉宋：定盦学术思想之融通特质 56
三 考据与批判：定盦天台学订正 62
四 世运与劫运：公羊学与佛学 68
第三章 兴佛与兴邦：杨文会经世思想探源 73
一 幕客身份与入道因缘 75
二 体与用：经世思想的两个层面 78
三 新与旧：宗教与政治伦理论述 83
第四章 从《忘山庐日记》看清季佛学清谈风尚 90
一 丙申映像：近代佛学的一个剪影 91
二 忘山庐主人及其日记 94
三 佛学清谈诸元素 96
四 佛学清谈诸议题 101
五 佛法与政治 110
第五章 公羊学与佛学：康有为托古改制的异域思想资源 113
一 思想认同的困境 113
二 康有为思想中的公羊学和佛学 118
三 以佛证经的类叙法 123
四 宗教大一统：从信仰到意识形态 126
五 佛学与制度变革思想 132
六 太平世与极乐世界：《大同书》制度安排中的佛学关怀 135
七 天人新说与乐感政治 142
第六章 出乎天天，入乎人人：谭嗣同政治佛学阐微 148
一 三年·三人·三种学问 149
二 仁学与佛学 155
三 浏阳之牵合公羊学与佛学 163
四 唯识学与科学主义问题 169
第七章 自由主义的佛学格义：以梁启超群学思想为视角 174
一 自由与群学 176
二 “公德”与“群治” 178
三 自由与真如 182
四 迂而乖本的格义 185
第八章 佛徒与国士：宋恕的“处士横议” 187
一 处士横议：论宋恕学术气质 188
二 宋恕与永嘉思想传统 191
三 宋恕之学术批评 194
四 宋恕与晚清士大夫佛教信仰 198
五 空有之间：以《佛教起信篇稿》为例 203
六 结论 206
第九章 朴学与佛学之间：论章炳麟佛学三变 208
一 世道权辞：章炳麟早年之佛学思考（1894—1899） 209
二 作为革命道德的佛学想象（1900—1908） 216
三 庄释互证与文本政治：《齐物论释》（1909—1916） 224
四 没有着落的政治佛学 243
第十章 严复的译学与佛学 247
一 翻译理论与晋唐译经传统 247
二 西学概念与佛教名相的对勘 249
三 从《天演论》案语看赫胥黎和严复佛学理解的差异 254
第十一章 帝道真如：杨度出入禅学因缘考论 257
一 近代禅宗的衰歇与复振 258
二 丁酉明心：政治理想断裂中的连续 260
三 无我宗与无政府主义 265
四 结论：作为思想史范式的“入佛” 270
结语 政治佛学的终结 271
参考文献 275
后记 287