《哲学笔记》一书中的辩证法问题 1
一、 辩证法的问题是“哲学笔记”中的心问题 3
二、列宁论唯物主义的辩证法 8
经典著作介绍选编 57
关于“梆什么？”一书的介绍 73
关于列宁的著作“国家与革命”介绍 83
列宁所著“共产主义运动中的‘左派’稚病”一书介绍（一） 112
列宁所著“共产主义运动中的‘左派’幼稚病”一书介绍（二） 140
附：哥达纲领批判“问题解答 155
哲学问题解答 161
马克思：哥达纲领批判 161
恩格斯：反社林论 164
恩格斯：自然辩证法 169
恩格斯：辩证法与自然科学 176
恩格斯：费尔巴哈与德国古典哲学的终结 183
恩格斯：社会主义从空想到科学的发展 201
恩格斯：家庭、私有制和国家的起源 201
恩格斯：给斯他尔根堡的信 204
列宁：唯物论与经验批判论 204
列宁：黑格尔“逻辑学”一书摘要 221
列宁：国家与革命 223
列宁：做什么？ 224
斯大林：无政府主义还是社会主义 224
附：巴尔道林关于斯大林的“辩证唯物主义与历史唯物主义”和“苏联社会主 225
义经济问题”的报告 225
历史唯物主义问题解答 227
1．英国古典政治经济学的缺点何在？ 264
（一）辩证唯物论是马克思列宁主义政党底世界观 264
哲学问题解答 264
2．斯大林在“马克思主义与语言学问题”中指出如果认为阶级斗争可以 265
使社会破裂就是原始无政府主义的观点，什么是“粗陋的（或原始的） 265
无政府主义观点”呢？（人民出版社十六页） 265
3．少年黑格尔派由进步方面转到反动方面其过程如何？为什么这样？马 265
克思、恩格斯由革命民主主义之转变到共产主义其关键何在？ 265
4．讲叙述客观辩证法与主观辩证法的界限 266
5．列宁指出：“黑格尔是从观念、变化中猜中了事物的辩证法，黑格尔 266
哲学和方法中虽然有歪曲的东西，但也有些反映客观联系的真实的东西” 266
为什么他能从观念中猜出事物的辩证法呢？ 266
6．自然科学没有哲学是否能发展？ 267
7．人的观念、概念、思想乃是物质内容的观念反映如何解释？ 267
8．古代希腊是否也有形而上学的方法？ 267
11．马克思主义辩证法与黑格尔辩证法仅就辩证法本身有何区别？ 268
9．专家说：“蒲鲁东的辩证法来源是黑格尔的辩证法”但是在哲学的贫困中说：“蒲鲁东的辩证法背叛着黑格尔的辩证法”这是否有矛盾？请解释。 268
10．世界观和思想体系的区别？ 268
12．黑格尔辩证法是否与自然科学有联系？ 269
13．何谓思辨哲学？ 269
14．黑格尔的辩证法是否臆造的？是否有客观基础？他的辩证法对当时科学是否有帮助，或解决了那些问题？ 269
15．“……辩证唯物主义是马克思主义政党的世界观，而马克思列宁主义 270
是工人阶级的世界观”两者区别何在？ 270
16．哲学的定义是什么？ 270
17．有人说：“哲学是科学的科学”为什么不对？ 270
（二）马克思主义辩证法是唯一科学方法 270
1．黑格尔辩证法产生的理论根源是什么？ 270
4．黑格尔唯心论的理论如绝对观念理论是如何为他的反动政治观点作辩护？ 271
是什么意思？（见人民出版社一九五一年九月北京三版七十三页） 271
3．少年黑格尔派与老年黑格尔派区别何在？ 271
我矛盾时写道：“不过这种情形，并不排斥而是认可这个见解，即： 271
2．恩格斯在“社会主义从空想到科学的发展”一书中在谈到黑格尔的自 271
整个外部世界的有系统的认识，可以逐代的得到更伟大的进步。”这 271
5．黑格尔为什么叫做客观唯心论呢？ 272
6．形而上学的历史作用？ 273
7．脱离辩证法转向形而上学是由封建制度的社会条件所决定的应如何了解？ 275
8．请具体说明黑格尔辩证法与马克思主义辩证法的异同。 276
9．请举例说明黑格尔的辩证法是面对过去的，而马克思主义的辩证法是面对将来的。 276
10．黑格尔所说的“恶的无限性”应如何解释？ 276
11．黑格尔本身是代表反动的阶级，为什么能产生发展的思想？ 276
12．何谓“黑格尔辩证法的意义在于有逻辑与思想材料”？ 277
13．马克思辩证法是革命的、批判的从何见解？ 277
里发生了形而上学与形式逻辑的问题，但是形而上学与形式逻辑是不 278
附：马克思主义辩证法是唯一科学方法、问题索引 278
同的，应如何了解？（人民出版社一九五一年九月北京第三版六十九页） 278
方法，虽然在某一多少宽广的领域中（宽广程度要看研究对象的性质 278
局限的、孤立的方法了，这些话应如何理解？因为很象形式逻辑，这 278
而定）是合用的甚至是必要的。”超过这种局限之外，就变成片面的、 278
14．恩格斯在“社会主义从空想到科学”一书中指出：“形而上学的思维 278
（三）辩证法第一特征 279
1．各个对象与现象的相互联系，对象与现象有何区别？ 279
2．请举例说明本质联系与非本质联系的相互转变？ 279
3．普遍联系，相互制约。可否说相互联系？ 280
4．什么是有机联系，是否可以说成是相互制约，相互依赖及内部的本质联系？ 280
5．是否有机联系包括本质联系？ 280
6．本质联系是否包括因果性？ 280
7．因果性，偶然性，必然性……这些范畴是否有先后次序？ 280
9．为什么说规律性是联系的最基本的一个范畴？ 281
10．范畴和规律？ 281
8．说因果性不过是普遍联系的很小的一部分应如何解释？ 281
11．定命论者口头上否认偶然性，实际上是承认了偶然性这句话如何了解？ 282
12．关于必然性与偶然性？ 283
13．必然性就其内容来说也反映了一定的规律性、因果性按其逻辑来说， 283
也反映了一定的必然性；而规律也是必然性的表现，根据什么把它们当做三个哲学范畴来提？ 283
14．偶然性是必然性的表现形式与补充？ 284
15．说偶然性是必然性的交插点是否恰当？ 284
16．对象现象相互联系，对象与现象的区别？ 284
18．本质与属性的区别，本质属性与非本质属性的区别？ 285
20．自然界的对象与现象其区别如何？ 285
19．事物的本质联系和事物的本质属性是否有区别？区别是怎样的？ 285
附：辩证法第一特征问题索引 285
目前形势及托洛茨基与布哈林同志的错误”这一著作中，指出了布哈 285
西，这是社会学中的主观主义之根源？如何理解列宁在“再论职工会， 285
17．如何理解列宁之论证把本质和非本质相混淆，把非本质当做本质的东 285
林乃是以折衷主义的办法去解决本质和非本质的问题？ 285
（四）辩证法第二特征 286
1．如何理解整个物质世界是前进的、而具体的对象有发生、发展与死亡的过程？ 286
2．静止是运动的因素。 286
3．机械唯物论与形而上学唯物论的区别？ 286
4．“工业”何以是人类创造运动的新形式。 286
6．运动的物理形式和化学形式的区别？ 287
5．机械运动的原因是什么？ 287
7．牛顿的定律和辩证法的关系： 288
8．物质运动的形式和物质构造的关系 288
9. 如何理解斯大林同志所说进化是自发的，革命是自觉的？ 289
10．当前资产阶级形而上学对社会的现象的说明。 289
11．物质运动形式的多样性就决定着质的规定性形式的多样性。世界上存 289
在着的诸联系与媒介的多样性决定着质的规定性之具体表现形式的 289
多样性。以上两种说法是否一样？ 289
13．问题提法为什么着重变化、发展、仅提运动不可吗？ 290
14．恩格斯在自然辩证法中说地球有产生和灭亡，我们又反对世界末日的说法如何说明？ 290
12．“必须把全部人类的实践包括到对象的完全的定义里去”是什么意思？ 290
15．如何把社会生活了解为物质运动。 291
附：辩证法第二特征问题索引 291
（五）辩证法第三、四特征 291
1．从量变到质变有大飞跃小飞跃，小飞跃是否为质变，它和非爆破式的飞跃有何区别？ 291
2．如何说明中国革命过程中大飞跃和小飞跃的问题？ 291
3．资本主义发展到帝国主义阶段是否可以了解为质变？ 292
4．量变是否由改变某些属性开始？ 293
5．应如何来了解关于飞跃的两种形式这一原理？ 293
6.b 质量交错线是什么？和数量交错线是否一个东西？ 295
7．“自然界一切质的差异，若不起因于化学成份的不同，那就起因于运 295
动（能）数量的或形态的同不，或起源于以上两者。”如何去理解呢？ 295
（恩格斯“自然辩证法”） 295
9．量变是为质变做准备，为新东西的出现做准备，在此过程中有着新的 296
质的积累，请举例说明这一关系？ 296
中是否有新的东西产生？②在一百度以内也有蒸汽发生？③三种状态 296
也常有重复（固、气、液）？ 296
8．当说到量变过渡到质变时，常用水做例子，有三个困难：①在这过程 296
10．新质要素的积累对非爆破式来说是否了解为质变？ 297
11．爆破性的飞跃在自然界现象中是如何决定的，条件和形式是什么？ 297
12．第二种飞跃形式中量变的情况怎样？ 298
13．两种飞跃的形式是否可以说概括了所有具体的飞跃形式？ 298
14．斯大林同志所说第二种形式新质要素的逐渐积累旧质要素的逐渐死亡 298
和第四特征中讲的一个对立一开始就是新旧东西的斗争是否有矛盾？ 298
15．量变、质变、进化、革命两组概念是否相同？ 298
16．小飞跃和大飞跃的关系如何？ 298
17．关于社会的质的飞跃问题。 298
18．自然界现象中是否有敌对性的矛盾？ 298
附：辩证法第三、四特征问题索引 299
20．突变和飞跃 299
19．新民主主义过渡到社会主义的飞跃问题 299
（六）唯物论 300
1．哲学基本问题的两方面是怎样的？ 300
2．费尔巴哈本身是一个形而上学者，为什么又说他反对了十八世纪的形而上学？ 300
3．费尔巴哈的唯物论是否与以前的朴素唯物论一样？ 300
4．唯心论者不可知论者批判唯物论是形而上学，其形而上学何所指？ 301
5．如何批判爱因斯坦的四因次连续区？ 301
6．牛顿的绝对的时间与空间的观点是什么？ 301
7．爱因斯坦的相对论是什么？ 301
8．思维内容和客观对象的内容之区别何在？ 302
9．制度未破坏之前，关于它的永久存在的必然性信念已破坏，这一原理 303
是否与意识落后于存在这一原理相矛盾？ 303
10．否认绝对真理为什么会否认客观真理？ 303
11．客观真理、相对真理、绝对真理的定义。 303
克思主义以前一切哲学都是否认实践，他们不是也是为统治阶级斗争 304
的实践而服务的么？ 304
12．休谟与康德的不可知论有何区别？ 304
13．旧唯物论忽视实践，就给唯心论留下了后路，怎样理解？为什么说马 304
14．关于唯心论的进步作用问题。 305
15．唯心论的经验论、唯理论、与唯物论的经验论、唯理论之间有什么区别？ 305
16．客观真理在没有被认识之前是否就存在？ 306
17．我们说只能接近于绝对真理，但不能穷竭它，这是不是说绝对真理也 306
是不可知的呢？这是不是相对论？ 306
18．关于思维内容？ 306
19．毛主席在矛盾论矛盾的特殊性一章 中提到的人们的两个认识过程： 307
“一个是由特殊到一般，一个是由一般到特殊”和认识的两个阶段： 307
感性认识阶段、理性认识阶段的关系怎样？ 307
20．马克思主义唯物论与费尔巴哈的唯物论区别何在？ 307
附：唯物论问题索引 308
2．新星球的产生如何说明热力的聚集，星球最初不是冷的么？ 310
（七）自然科学问题解答 310
1．星云是如何形成的，是如何聚在一块的？ 310
3．为什么说门德列也夫元素周期表确定有新元素出现，这一元素周期表 311
所指出的新元素是什么呢？ 311
4．什么叫做原形质呢？ 311
5．魏斯曼、孟德尔、摩尔根的学说有何不同？摩尔根生物学的反动性是 312
什么？ 312
（八）恩格思：“自然辩证法“ 312
1．请简单说明拜占庭的灭亡与文艺复兴的关系（见解放社版一九五○年 312
二月出版，恩格斯：“自然辩证法”导言）。 312
4．如何理解恩格斯“‘自然辩证法’导言”中所说：“此外，无限时间 313
脑筋也不得不承认了。”（解放社一九五○年二月版第二十九页） 313
辑的补充，——这一原理的必然性就是德拉波尔底反对理论的美国人 313
内宇宙之永远重复的连续不过是无限空间内无数宇宙底并列存在之逻 313
形而上学啊！”（解放社一九五○年二月版第十一页） 313
3．如何理解恩格斯“‘自然辩证法’导言”中所说：“物理学，当心着 313
被认为在空间上有着扩张”（解放社一九五○年二月版第八页）。 313
2．如何理解恩格斯“‘自然辩证法’导言”中一段话：“自然界历史只 313
5．如何理解恩格斯“‘自然辩证法’导言”中所说：“不论这一切，我 314
们总确信着：物质在其一切变化中永远是一样的，它的任何一个属性 314
都不会丧失，因此，它在地球上的最高的花朶——思维着的精神—— 314
虽然以铁的必然性会被它消灭，但它也一定以同样的铁的必然性在另 314
外的地方和另外的时候把这花朶重新产生出来”（解放社一九五○年 314
版第三○页）。 314
6．如何理解恩格斯著：“辩证法与自然科学”一书中一段话：“机械论 314
（十八世纪的唯物论也是如此）摆脱不了抽象的必然性，因而也摆脱 314
不了偶然性”（人民出版社一九五一年八月北京初版第四十一页）。 314
9．如何理解恩格斯：“辩证法与自然科学”一书中：“如果耐格里断言 315
在自然界中大概有许许多多我们感官所不能知觉到的运动形态，那么 315
只是一种可怜的遁辞而已，它就等于——至少对于我们的认识讲来 315
（人民出版社一九五一年八月北京初版）。 315
——否认运动是不可创造的这个定律。要知道这些不可知觉的运动形 315
态是可以转化成我们所能知觉到的运动！这样一来，例如，触电就不 315
难说明了。”（人民出版社一九五一年八月北京初版八十八页） 315
然的东西是必然的；必然性规定自身为偶然性，另一方面，偶然性也 315
8．如何理解恩格斯：“辩证法与自然科学”第六十三页黑格尔所说的一 315
六十至六十一页）。 315
宁可说是绝对的必然性”（人民出版社一九五一年八月北京初版，第 315
是偶然的所以有一个根据，同时也因为是偶然的所以就没有根据：偶 315
7．如何理解恩格斯：“辩证法与自然科学”一书中：“偶然的东西因为 315
段话：“（与任何）某物对立的无，任何某物的无，是某一特定的无” 315
页）。 316
（人民出版社一九五一年八月北京初版） 316
在化学中是本性最简单的一元一次方程式——在生物学中等于零。” 316
体的力学中就已经更困难了——在物理学中是试验性的和相对的—— 316
的运用：在刚体的力学中是绝对的，在气体的力学中是近似的，在液 316
12．如何理解恩格斯：“辩证法与自然科学”一书中第一四六页：“数学 316
11．如何了解恩格斯：“辩证法与自然科学”一书中：“关于现实世界中 316
数学的无限的原型”（人民出版社一九五一年八月北京初版第一三六 316
北京初版）。 316
限又承担着有限，只是片断的出现。”（人民出版社一九五一年八月 316
运动形态变化的规律是无限的，自己关闭在自己中间。然而这样的无 316
限的认识（前进过程中所没有的无限，循环过程中必定有）。这样， 316
10．如何理解恩格斯：“辩证法与自然科学”一书中第九十页：“也有无 316
13．恩格斯说：“一切真实的、详尽无遗的认识完全在于我们在思想中能 317
把个别的东西从个别提高到特殊，然后再从特殊提高到一般；它们完 317
全在于能从有限中找出无限，从暂时中找出永久”这段话应如何了 317
解？（“辩证法与自然科学”，人民出版社一九五一年版，第八四页） 317
林先生从他所辱骂的前驱者黑格尔那里剽窃了全部存在的范畴以后” 318
2．如何理解恩格斯：“反杜林论”第四五页（人大一○一页）“但是杜 318
杜林是如何从黑格尔那里剽窃了全部存在的范畴的？黑格尔是如何从 318
思维中抽取出世界的统一？ 318
己说：纯粹观念的领域，为逻辑的范畴及数学的形象所限制（我们可 318
1．如何理解“反杜林论”书中第三○页（人大八六页）说：因为杜林自 318
（九）恩格斯：“反杜林论” 318
以看到，后者是双倍的错误）。 318
3．如何理解恩格斯：“反杜林论”一书中所说：“任何的分化，任何前 319
后相继的自然的繁复性，都应该以几个自身不变的状态为根源。这样 319
的状态，可以没有矛盾地被思维为悠久的存在的东西；可是如果时间 319
自身由各个现实的部分组成，而不是相反的为我们理性根据观念上对 319
于可能性的猜度，而任意分化出来，那么就是连上述的这种表象，也 319
是不可能的。”（四九页，人大，一○四页） 319
看作一种从某一点出发的线，那么我们因此立刻就是说，对间是有起 320
端的；我们的前提，正是我们所要证明的东西。” 320
用于时间之时，向两个方向延伸的无限线，或无限的单位系列，具有 320
某种譬喻的意义。如果我们把时间看做一种从单位开始的系列，或是 320
4．如何理解恩格斯：“反杜林论”第五十二页（人大一○○页）“在应 320
5．请解释恩格斯“反杜林论”第五三页（人大一○九页）的一段话：“下 321
述情形，是很明白的：有终极而无起端的无限性，并不比较有起端而 321
无终极的无限性，多无限些或少无限些。很少的辩证法的识力，就一 321
定能使杜林先生领会，终极与起端，是一定要象北极与南极一样，相 321
互联系起来的，如果抛弃终极，那么起端即成终极，即系列上所有的 321
同一的终极；反过来亦是如此。” 321
段话：“无机界也是一个自我完成的运动底体系”“只在真正分化开 322
始之时，只在物质的循环，从内部一点，按照可以转移于较小形体的 322
8．如何理解恩格斯：“反杜林论”第八九页（人大一四四页）杜林的一 322
的真实生命”。 322
胚种形态，经过特别之管来完成之时，方可以说到狭义的、严格意义 322
7．如何理解恩格斯：“反杜林论”（六八页，人大一二四页）：“运动 322
来测量，因在测量某物时，总是需要一种与所测量之物不同的东西。” 322
是因为时间是和变化不同的，是对它独立的，所以时间可以用变化 322
6．如何理解恩格斯：“反杜林论”五五页（人大一一一页）中所说：“正 322
的测量物，不得不是它的反面——静止”。 322
张运动不能理解，他就违反自己意志而承认这一矛盾的存在，也就是 323
之关系一样。” 323
11．如何理解恩格斯：“反杜林论”一四八页（人大二○三页）“辩证思 323
是一种事实上的力量。” 323
承认，在事物及现象本身中存在着客观的矛盾——而且这种矛盾，正 323
维法对于形而上学思维法之关系，正为变量的数学对于不变量的数学 323
10．如何理解恩格斯：“反杜林论”一四六页（人大二○一页）：“在他 323
思？ 323
的一切行动的基本形式”其中相反方向而行动的力量的冲突是什么意 323
照相反方向而行动的力量的冲突，甚至是世界存在中及世界上物体中 323
9．恩格斯：“反杜林论”一书中一四四页（人大一九七页）中说：“按 323
看来，运动是完全不能理解的，因为运动正是一种矛盾。可是他既主 323
14．如何理解恩格斯：“反杜林论”一五○页（人大二○六页）“在这方 324
芽”。 324
“辩证法打破形式逻辑的狭隘界限，因而包藏着更广大的世界观的萌 324
15．如何理解恩格斯：“反杜林论”一六五页（人大二二○页）中所说： 324
或变称为‘总括方法’的例子”。 324
面，我们正可以看到杜林先生所称为：‘我的崇高格式的历史记述’ 324
页）：“杜林先生本身也是读者之一，他在一八六七年时还能够给出 324
对于他那种思想家尚算合理的关于与克思书籍内容的概述”。 324
13．如何理解恩格斯：“反杜林论”一四九——一五○页（人大二○五 324
无稽之谈。 324
数的平方根，不只是单纯的矛盾，而且简直是荒唐的矛盾，是真实的 324
12．如何理解恩格斯：“反杜林论”一七四页（人大二○三页）？？，所以负 324
否定，（一七三页，人大二二九页） 325
18．如何了解恩格斯“反杜林论”一书中“一切的限制或规定，同时就是 325
页）：“在自己本性上对立的，自身包含矛盾的过程，一定的极端之 325
转成它的反面；最后，全部的核心，乃否定之否定。” 325
讲，这已经不再是哲学，而是单纯的宇宙观”。 325
16．如何理解恩格斯：“反杜林论”一七○页（人大二二五页）“一般的 325
17．如何理解恩格斯：“反杜林论”一七一——一七二页（人大二二七 325
19．如何理解恩格斯“反杜林论”一七三页（人大二二九页）所说：“否 326
定的方式第一是由过程的一般本性来决定，第二是由过程的特殊本性 326
来决定”其中所讲一般本性是什么东西？ 326
20．如何理解士兵素质依赖于生产方式？ 326
的说法，为什么是唯心论的？（三联版二一八页） 327
林论”三联版一八四——一八五页） 327
阶级出身的人”，他们又如何产生出这种“抗议之声”呢？（“反杜 327
恰恰得不到被剥削群众的任何响应。”这里恩格斯所指的“那些统治 327
统治阶级出身的人们（圣西门，傅利叶，欧文，）而且他们的呼声， 327
还满意于其分配的时候，即使有抗议之声发生，也只是发生于那些由 327
24．恩格斯“……不仅如此，当这个生产方式，还有社会正常性，而一般 327
22．“……第一，现在武器已经改进到这样的程度，使得在这上面能起任 327
23．杜林关于“人对于自然的统治，要以事先的人对于人的奴役为前提” 327
包含有武器不可能发展的意思呢？（三联版二一一页） 327
何革命作用的某种新进步，已再没有可能了。”恩格斯这一论述是否 327
着生产品分配的方式。” 327
一定社会之生产方式与交换方式，以及这一社会的历史前提同样决定 327
21．如何理解“反杜林论”中第二篇 第一章 （三联版一八二页）“历史的 327
品的交换，所以没有生产，便不能存在。”应当如何理解？（“反杜 328
林论”三联版，一八一页） 328
26．恩格斯说：“生产可以不需要交换而进行，但是交换正因为它是生产 328
（十）列宁：“唯物主义与经验批判主义” 328
1．列宁的著作“唯物论与经验批判论”的历史条件和历史意义怎样？ 328
（三联版，二○一页） 328
意志及习惯之上。”这里所指“自愿意志及习惯之上”应如何理解。 328
族——甚至这种贵族的形成，最初也不是依靠于暴力而是依靠于自愿 328
25．恩格斯在说明原始的氏族贵族的产生时说：“产生了原始的氏族贵 328
2．如何了解马赫主义是取消派与召回派的思想基础？ 330
3．为什么马赫主义者也称为经验批判论者呢？ 330
4．什么是经验批判主义、经验一元主义、内在主义、实证主义？ 330
5．列宁在“唯物主义与经验批判主义”中说思格斯把休谟和康德的信奉 332
者们放在这两者之间，……”（第17页），为什么把不可知论者放在 332
唯物主义与唯心主义者之间呢？ 332
6．如何理解“唯物论与经验批判论”中第五十六页所说：“恩格斯把休 332
谟和康德底信奉者们放在这两者之间，这些人否定有认识世界的可能 332
性，或者至少否定有充分认识世界的可能性，他把他们叫做不可知论 332
者。在他的‘费尔巴哈论’里，恩格斯把这个名词只用在休谟底信奉 332
者们身上。”为什么说只用在休谟的信奉者们身上？ 332
本质也好，那末你怎样知道感觉力在本质上是与物质不能并容的呢？” 333
然你不知道一般东西底本质，不论是物质底本质也好，或者是感觉底 333
7．如何理解“唯物论与经验批判论”中第六○页狄德罗的一段话：“既 333
‘我们普通叫做物体的复合’与‘我们叫做我们的身体的复合’的联 334
素。”？ 334
在另外的函数的依存上，他们同时是物理学的对象。”以上一段话是 334
系上”），“在这个关系上，在这个函数的依存上，要素才是感觉。 334
否和下面的一段话一致？即第七十页第十二行：“从感觉即心理的要 334
9．如何理解“唯物论与经验批判论”一书中七十七页所说：（……“在 334
出来反对物体底存在的那个不可排除的困难”（狄德罗语）？ 334
评价我的体系底全部力量，再请注意：它所面对的困难正是贝克莱提 334
8．如何理解“唯物论与经验批判论”一书中第六一页中一段话：“为了 334
10．如何理解“唯物论与经验批判论”一书中第八○页的一张表格内的东 335
西即： 335
11．如何理解“唯物论与经验批判论”第一一○页中的一句话即：“贝克 335
莱是主体与客体底相对本质底相对论之创始者”？ 335
12．如何理解在“唯物主义与经验批判主义”第七二页中列宁关于瓦伦廷诺 335
夫的观点的六点批判？ 335
列宁指出这一假定是合乎逻辑的？ 336
在本质上类似感觉的特性，反映的特性，这是合乎逻辑的”。为什么 336
13．“唯物论与经验批判论”中第一一四页中所说“嵌入论”的实质是什 336
么？ 336
14．“唯物论与经验批判论”中第一一七页说：“但是假定一切物质具有 336
15．“唯物论与经验批判论”中第一三四页说：“当马赫说客体是感觉的 337
复合时，那末马赫是贝克莱主义。当马赫‘改正’自己的‘要素’ 337
（感觉在一种联系上可以是物理要素而在别一种联系上又可以是心理 337
要素时，那么马赫是不可知论者、休谟主义者）。”休谟主义的东西 337
表现在何处？ 337
义” 338
的’东西。”？ 338
留斯关于物质的问题说道：“在纯化了的‘完全经验’内没有‘物理 338
18．如何理解“唯物论与经验批判论”一书中第一七一页中所说：阿万那 338
17．如何理解“唯物论与经验批判论”一书中第一七八页中一段话“一个 338
识的手段，如果这样，那么经验批判论与唯物论的对立就失掉了意 338
德国著作家指出对于经验批判论，经验只是研究对象，而完全不是认 338
践底总和作为认识底基础”这一句话应如何了解？ 338
16．“唯物论与经验批判论”一书中第一六九页所说：“费尔巴哈把人的实 338
19．唯物论者对经验怎样了解？ 339
20．觉感和经验的区别。 339
还必须添加道：阿万那留斯在纯粹经验批判第二卷里把经验看作是心 340
里的东西底“特殊场合”他把经验分成 340
22．如何理解“唯物论与经验批判论”一书中第一七五页中所说的一段话 340
（物质的价值）与（思想的价值） 340
察）。 340
“广义的经验”包括着后者，“完全经验”与原则同格是等同的（考 340
又出现了！”？ 340
谬’里，马赫甚至把自然界底规律下定义为‘期待的限制’！唯我论 340
承认人底认识能力是自然界底单纯反映。在他的最后著作‘认识与误 340
性！到什么地方去寻求，——这是唯心论哲学的秘密，这种哲学惧怕 340
“这就是说，可以而且应当离开环境、即自然界齐一性而去寻求必然 340
21．如何理解“唯物论与经验批判论”一书中第一八八页中的一段话： 340
23．如何理解“唯物论与经验批判论”一书中第一七五页中所说：“纯粹 341
经验的综合的概念”与“纯粹经验的分析的概念”。 341
24．如何理解“唯物论与经验批判论”一书中关于第一七七页的一段话： 341
“至于物质‘不是经验’而‘是唤起一切已知东西的未知东西’”？ 341
25．如何理解“唯物论与经验批判论”一书中一九一页一句话：“但是我 341
们的先验论只是逻辑的，不是心理的或形而上学的”？ 341
留斯‘纯化’出去了康德的经济学说底什么东西呢？第一：纯化出去 342
了先验论” 342
30．如何理解“唯物论与经验批判论”一书中第二二六页中所说：“在承 342
认经验、感觉是我们的知识底唯一源泉时，康德就把他的哲学导向感 342
29．如何理解“唯物论与经验批判论”一书中第二二三页所说：“阿万那 342
觉论，并且经过感觉论在某些条件下导向唯物论”。 342
31．如何了解“唯物论与经验批判论”一书中第二二九页中所说：“…… 342
从康德那里挑选出了这样的一段——在这里物自体被认为仅仅是思维 342
的物，思维的本质，而不是实在”。 342
27．如何理解“唯物论与经验批判论”一书中第二一○页所说：“可是在 342
间与抽象的空间底差别的议论时，他完全是在重复杜林的错误”？ 342
重复杜林马赫关于生理学的空间与几何学的空间底差别或者知觉的空 342
28．如何理解“唯物论与经验批判论”一书中第二一四页中所说：“当他 342
的输入它”？ 342
必须与彻底的、公开的，始终无畏的唯心论斗争的时候，你们又偷偷 342
间是物理要素的相互依存”？ 342
决定着生物学上合目的的顺应反应底放出，在物理学方面，时间与空 342
理学方面时间与空间是定向感觉的体系，这些感觉同感性的感觉一起 342
26．如何理解“唯物论与经验批判论”一书中第二○六页中所说：“在生 342
1．关于辩证法保守方面应如何了解？（“费尔巴哈与德国古典哲学的终 343
结”，第九页） 343
（十一）恩格斯：“费尔巴哈与德国古典哲学的终结” 343
2．如何理解“费尔巴哈与德国古典哲学的终结”第十一页上所说不论歌 343
德或黑格尔都未能完全脱离德国的庸人气味？ 343
信新机械论学派不管与概念论者有着怎样的差歧却也是走向现象论的 343
观点，这也是不正确的”。 343
能量论与马赫主义混同起来，这当然是不完全正确的，同样地，他确 343
32．如何理解“唯物论与经验批判论”一书中第二八八页所说：“李伊把 343
33．内在论的实质是什么？ 343
3．如何理解“费尔巴哈与德国古典哲学的终结”第十一页上所说“德国 344
小资产阶级关系的有限的和温和的间接统治”？ 344
4．如何理解“费尔巴哈与德国古典哲学的终结”第十五页中“自我意 344
识”与“实体”之间的哲学上的斗争？ 344
5．史特劳斯和鲍威尔之间的争论，前后所持的论点是什么？（第十五页） 345
6．应如何去了解“费尔巴哈与德国古典哲学的终结”第二十一页上所说 346
按照黑格尔的原则来改造全世界？ 346
7．黑格尔怎样驳斥康德与休谟的不可知论？（第二十一页） 346
种鄙陋的、庸俗的形式混为一谈。” 348
“心并不是宗教的某种形式，所以说宗教也应当在心中”？ 348
9．如何了解“费尔巴哈与德国古典哲学的终结”中第三十三页所说： 348
哈把作为一般世界观的唯物论，跟这一世界观在一定历史阶段即十八 348
世纪所表现的特殊形式，混为一谈了。不惟如此，他还把唯物论跟一 348
8．如何理解“费尔巴哈与德国古典哲学的终总”中第二十五页“费尔巴 348
10．第六十三页：“要取得法律的确认，经济事实在每一个别的场合下都 349
须采取法律动机的形式，并且，不用说，必须考虑到现存法制的全部 349
体系。”如何理解。 349
11．如何了解“费尔巴哈与德国古典哲学的终结”一书中第十五页上所说： 349
“哲学革命曾作了政治变革的导言”？ 349
12．黑格尔是如何的兴高彩烈的谈到法国大革命的？（解放社版，十八页） 349
13．如何理解“费尔巴哈与德国古典哲学的终结”第二十四页上“精神现 350
象学”“精神胎生学”“精神古生物学”？ 350
巴哈的哲学准备了一八四八年的德国革命？ 351
17．“费尔巴哈与德国古典哲学的终结”中第一章 “……早在一八三三年 351
言”。到底是黑格尔的哲学准备了一八四八年的德国革命，还是费尔 351
世纪的法国一样，在十九世纪的德国，哲学革命也作了政治变革的导 351
至少有一个人看出来了：这个人不是别人，而是海湼”。海湼是什么 351
人，他看出什么来了？ 351
14．如何理解“费尔巴哈与德国古典哲学的终结”第二十九页中“史蒂纳” 351
说：“思维就能够认识那早先已是思想内容的内容”？ 351
15．如何理解“费尔巴哈与德国古典哲学的终结”一书中第三十七页中所 351
最高至上的“唯一者”凌驾于最高至上的“自我意识”以上？ 351
现代无政府主义的预言者——巴库宁抄袭了他的好多——他以自己的 351
16．“费尔巴哈与德国古典哲学的终结”一书中第一节 ：“……正象十八 351
18．费尔巴哈的一本重要著作“基督教的本质”的主要论点是怎样的？ 352
（十二）历史唯物论 352
1．意识形态和上层建筑有何区别？ 352
2．什么是经济基础？什么是上层建筑？ 352
5．社会主义制度下，生产关系与生产力有没有矛盾？如有矛盾，矛盾是 353
什么？具体表现在什么地方，举一例说明？ 353
4．有人把“基础产生上层建筑”看作是“今天产生基础，明天就产生上 353
层建筑”这种看法错误在那里？ 353
3．上层建筑在社会发展中起什么作用？ 353
6．自然科学有无阶级性？ 354
附录：问题索引 354
辩证唯物主义与历史唯物主义问题的辅导 357
（谢·斯·吉谢辽夫） 357
关于辩证唯物主义问题的辅导 357
关于辩证唯物主义部分的第二次辅导 362
关于历史唯物主义问题的辅导 370