引子 1
第一篇 智性思维杂多的统一：画不出的西施 5
第一节 内在世界的僭越：西施之美的附会 12
第二节 意义内在于形式：西施之美于战争之外的言说 26
第三节 审美对象的世界：美终止了智性的寻找 34
第四节 矛盾冲突的消除：西施之美的理想性 46
第五节 自我认识的显现：西施之美是自我启蒙之始 57
第二篇 那些利害攸关的事：貂蝉艳美形象的隐秘 68
第一节 诗比历史更真实：貂蝉的亮相出场 70
第二节 美因残缺的存在：貂蝉身世之谜中关羽的出现 75
第三节 心灵中理想的美：貂蝉形象的象征性 86
第四节 肉体政治的统治：自为之中貂蝉之美 100
第五节 道德和宗教规制中爱的缺失：貂蝉形象的隐喻 110
第三篇 自我外在的理想化实现：古代诗歌中的昭君之美 120
第一节 美于情感的意义：谁人识得昭君面 123
第二节 美的形式显现：昭君之美作为哀挽诗的理想 137
第三节 美被价值决定的存在：被虚拟的昭君爱情故事 150
第四节 美存在的意义表达：民族作为『类』的整体象征 163
第五节 整体构筑中所被提升的美：因她而充盈 175
第四篇 美在古典意义上的终结：杨贵妃形象的理想化诠释 187
第一节 自信中被放大了的自我：贵妃之美的自然属性 192
第二节 超越于现实的情感：贵妃之美的概括性 203
第三节 确实遇见倾国色：贵妃之美的审美价值 211
第四节 被虚拟的身份平等：贵妃在真实距离中的美 222
第五节 悲剧母题的嬗变：贵妃之美在古典意义上的终结 232