壹、《法华经》之特殊处 1
一、《法华经》终论「唯一佛乘」 1
二、《法华经》依「本愿」而论「成正觉」 5
三、天台宗判《法华经》为圆教 9
贰、「妙法莲华」之义 19
一、一般之论 19
二、智顗之论：众生、佛、心法妙 25
三、《法华经》文中之「妙法莲华」 30
叁、《法华经》立「开权」之源由 45
一、依「本愿」故开三乘 45
二、为度声闻执「空无相无作」故 53
三、众生种性各有别，故不即说一切种智 55
四、设「二涅盘」是「于中道为止息」 58
肆、《法华经》「显实」之内涵 63
一、以「中说」为「圆说」 63
二、以「方便」为「究竟实法」 68
三、以「融开权显实」为「实」 76
伍、《法华经》之「修行」论 87
一、妙因妙果之「四安乐行」 87
二、不作次第行、不断烦恼之「法华三昧」 95
三、《法华经》之「修行方法」 101
（一）法华三昧之体现：勤修禅定 101
（二）为法忘躯之「难行苦行」 104
（三）善知识在己不在外 106
陆、《法华经》中「菩萨」修证之代表 113
一、观世音之「大悲」 113
（一）观世音之特德 一即一切（一悲心，可观一切之苦难） 113
（二）观世音由「悲」入「慈」 117
（三）菩萨为「观」，众生为「念」 120
二、普贤之「大行」 126
（一）「普贤」之名号于《华严经》与《法华经》中所代表之意义 126
（二）普贤之「大行」与「劝发」之意义 135
柒、《法华经》之「神通」论 145
一、释尊之本尊（佛地之远本）与分身（师门之近迹） 145
二、众菩萨「同时从地踊出」之意义 151
三、菩萨「自利化他」之神力 156
（一）寂用三昧（自利）与普现色身（化他） 156
（二）陀罗尼之持用（自利化他） 160
四、众生「自我神力」之展现 164
捌、《法华经》之「功德」论 173
一、言「佛功德」之目的 173
二、「分别功德」之目的：为「如说修行」 178
三、「受持」之功德是为「自利、化他」 181
四、总论「功德」之目的：是为开近（六根清净功德）以显远（本具足一切功德） 186
玖、法华圆教「授记」之殊胜处 193
一、声闻弟子受记：畅佛本怀，法应与记 193
二、五百弟子受记：一切智愿犹在不失 197
三、学、无学人受记：寂然清净，一心观佛 201
四、提婆达多受记：行逆而理顺 204
五、龙女受记：法性如大海，平等无高下 206
拾、《法华经》论「佛乘之果」之意义 213
一、论如来之神力：为付嘱流通 213
二、论如来之寿量：为度众生，虽不灭度而言灭度 217
三、如来之嘱累与劝持 222
（一）佛之正付、释付与诫付 227
（二）由他方国土而娑婆世界之劝持 231
结论 235
参考书目 245