第一章 绪论 2
第一节 研究动机暨前人研究成果 2
一、关于康有为 4
（一）述康有为之生平传略者 4
（二）论康有为经学之思想及成就者 6
1.一般著作 6
2.学位论文 6
（三）述评康有为之思想者 7
1.一般著作 7
2.学位论文 8
二、关于严复 9
（一）述严复之生平传略者 9
（二）述评严复之思想者 10
1.一般著作 10
2.学位论文 11
第二节 康有为与严复 12
一、康有为传略 12
（一）家世背景 12
1.家学渊源 12
2.学问根基 14
（二）学术暨思想革新 17
1.走出传统 18
2.学术创新 19
3.憧憬新世界 19
4.教育革新 20
（三）变法维新始末 22
1.上书变法 23
2.百日维新 25
（四）保皇复辟 27
1.保皇勤王 27
2.尊孔复辟 29
二、严复传略 31
（一）家世教育 31
（二）海军岁月 33
（三）变法诉求 35
（四）学术成就 38
1.天演思想 38
2.翻译巨擘 41
（五）回归传统 44
第三节 时代背景——攸关存亡绝续的历史关头 48
第二章 持进化观的康有为与严复 55
第一节 康有为「以古论今」的思维改革 55
一、调和心、物的「元气说」 56
二、打破历史循环论的「三世进化」论 62
（一）走出传统变易思想 63
1.何谓「三统」、「三世」说 66
2.康有为与进化论 71
（二）康有为的「三世进化」主张 74
1.比附君主专制、君主立宪、民主制度的「三世说」 75
2.结合小康与大同思想的「大同三世说」 77
3.「仁」为三世进化之原理 80
第二节 启迪民智的思想推手——严复暨其「进化论」主张 84
一、融合自然科学观点的宇宙自然观 85
（一）「气」为万有元素 86
（二）「天」为自然形气非宇宙主宰 88
（三）由「气转」而「天演」 89
二、「世道必进，后胜于今」的进化观点 91
（一）反对「天不变，道亦不变」的传统思想 94
（二）以进化观论证革新之合理性 95
（三）用「与天争胜」修正「委天数」 97
（四）强调「运会」之必然性 100
小结 103
第三章 晚清儒学之转趋现代化 106
第一节 对传统儒学之转化 106
一、从「变化气质」到「苦乐定善恶」的性论 106
（一）康有为从「自然人性」到「性有善恶」的性论 107
1.认同告子「生谓之性」之性无善恶的早期看法 108
2.转趋「性有善恶」之人性万殊的戊戌变法后主张 111
3.结合「三世」说与性论的「变化气质」主张 116
（二）严复以苦乐定善恶的性论 119
二、从「求乐免苦」到「开明自营」的理欲观 126
（一）康有为「求乐免苦」和「以礼节欲」的理欲观 127
（二）严复「开明自营」的善功思想 134
第二节 对现代思想的趋近 140
一、倡导自由、平等、博爱的天赋人权主张 140
（一）康有为之绾合自由、平等、博爱与儒学思想 141
1.凸显孔子思想之「博爱」义 142
2.强调儒家思想之「平等」义 144
3.阐明不侵犯他人之「自由」义 147
（二）严复强调自由平等的人权主张 149
二、更新国民道德的重智、重德主张 152
（一）康有为发扬重智观的「智体仁用」说 152
（二）严复塑造国民新道德的「三民」主张 160
1.「鼓民力」——废除吸鸦片与缠足陋习 163
2.「开民智」——废科举、讲西学 164
3.「新民德」——发扬爱国精神 166
小结 171
第四章 当封建传统遇上民主思想 174
第一节 近代民主理论的滥觞 174
第二节 康有为倡论民主思想对中国的适切性 178
一、对儒家民主思想的新解 179
（一）以社会契约论反对君为臣纲 183
（二）以儒家思想绾合民主制度 185
二、融合西学的「君主立宪」主张 188
（一）定三权以变政体 190
（二）立宪法以改国宪 191
（三）设议院以行民权 193
第三节 严复的民主改革观点 195
一、〈辟韩〉之反君权思想 196
二、自由为体、民主为用 202
小结 214
第五章 当传统群己观面对西化冲击 218
第一节「社群伦理」的萌发 218
一、「群」与「社会」 222
二、「群学」与「社会学」 224
第二节 康有为发扬群体意识的救亡主张 227
第三节 严复阐扬群己自由观 231
一、「群」是社会进化之必然 232
二、不侵犯他人的「群己权界」 234
三、强调「群体」重于「个人」的自由主张 237
小结 240
第六章 结论 243
一、进化论是转进现代化的思想利器 243
二、国民改造是现代化的前提 244
三、民主政治是现代化的终极目标 246
四、现代化社会新伦理的开展 247
参考书目 251