上篇 逻辑哲学讲演录 3
一、从元哲学视角看中西方哲学 3
1我们的学术时代 3
2我们的学术问题 6
3对“本体论”和“本然论”的再说明 8
二、本体论批判的完成及之后的理论形态 16
4本体论的语境内哲学真问题的批判性发现 16
5给中西哲学关系一种理论界定 18
6对中国哲学的不同治学方式 19
7本然论的哲学与现象学的哲学 22
三、本体论及本体论批判 26
8超验的预设与本体论的归宿 26
9胡塞尔的元问题回归及其批判 29
10黑格尔辩证法批判 30
11逻辑非法性的杜绝 35
12经验主义和逻辑主义 39
13西方哲学的神学本质 42
四、非僭越式超越 46
14超越与综合 46
15哲学家与生活世界 49
16非僭越性是中国哲学的灵魂 57
五、在反思的意义上看笛卡尔和康德 59
17以“真哲学”为元思起点看笛卡尔 59
18以超越预设非法论的观点看康德的理性批判 64
19以非超越预设为品质的中国哲学原貌 68
六、一行逻辑与两行逻辑 73
20形式逻辑之囿限与超越逻辑之直观 73
21科学革命的结构与超越逻辑 79
22莱布尼茨新系统的和谐逻辑实质 81
23事实逻辑与数理逻辑 84
七、哲学超越的实质与形态 88
24“超越”的三个核心层面 88
25单子论的超越与立太极的超越 91
26黑格尔“扑向理念”的僭越性两行逻辑 92
八、胡塞尔非僭越的超越逻辑论 99
28胡塞尔的彻底唯心论与彻底的非僭越论 99
29两行逻辑核心规定性 103
30超越逻辑的生命化与生命的超越逻辑化 108
九、对中国哲学逻辑问题的提取 112
31胡塞尔哲学问题的引申和转换 112
32建立一个中国哲学问题的研究视野 120
33中国哲学的两大主题 125
34非僭越的超越哲学发生之路 128
35殷周之际理性革命的性质及其“由自然立太极”的逻辑 134
十、对超越逻辑进一步研究的起点选择 138
36以胡塞尔为起点接着讲的可能 138
37以超越逻辑为起点的太极—营卫论 142
38中西哲学之间“桥”的存在性及珍重它的意义 145
39对中国哲学基本精神的再说明 148
下篇 两行逻辑发现史 153
一、两行逻辑的认识发现历史（一） 153
1逻辑学的基本观念及哲学使用此范畴的说明 153
2逻辑学阿基米德支点的选择及其必然的逻辑范式结构 156
3从探索真理的原则到第一哲学的沉思 159
4剖析笛卡尔从“我思”到“我在”的思想踏实感追求 161
5几个理论核心环节的细致分析 166
二、两行逻辑的认识发现历史（二） 174
6莱布尼茨对两大解释体系的谨慎分离 174
7和谐世界的发生论基础问题 175
8单子论 179
9充足理由律 186
10前定和谐新系统 191
三、两行逻辑的认识发现历史（三） 194
11关于判断的性质的厘定 195
12关于逻辑纠缠问题的直白表述 200
13关于两行逻辑一行化的哲学引申 205
14形式逻辑与超越逻辑 207
15通向“自由之路”的逻辑任务 210
16两岸尺度共轭下的有目标的超越 216
17程序展开性的逻辑学贯彻 219
四、两行逻辑的认识发现历史（四） 221
18对思想系统形成方式的有效描述及彻底考察 223
19回到哲学发生学的起点 229
20生活世界 233