第一章 导论 1
一、撰写的动机与方法的说明 1
二、庄子其人其书 3
三、本书的主要内容 5
第二章 〈逍遥游〉义理之诠释与其发展 9
一、前言 9
二、方法之说明与问题的提出 11
（一）方法之说明 11
（二）问题的提出 13
三、郭象的诠释 14
（一）小大之辩 19
（二）尧与许由 26
四、异于郭象的诠释 30
（一）唐君毅先生的论点 30
（二）王邦雄教授的诠释 39
五、两种诠释的厘清与发展 43
（一）庄子对逍遥的说明 43
（二）不同诠释之比较与取舍 45
（三）逍遥的境界义与实有义 45
六、结论 50
第三章〈齐物论〉的主要问题 61
一、前言 61
二、实践在庄学中的优先性 62
（一）发生背景的考察 62
（二）理论本质的反省 68
（三）实践优先所具有的特色 71
三、天籁、地籁、人籁——道的意义 72
（一）天籁的意义 72
（二）郭象的纯现象主义 75
（三）有关道之超越的分解 75
四、真君与成心——人的意义 78
（一）丧其耦与吾丧我 78
（二）真宰与真君 79
（三）成心与人生之芒昧 83
五、莫若以明的工夫论 85
（一）齐物论之二义 85
（二）物论之起与齐 85
（三）莫若以明的浑一 89
（四）因是两行的分解 91
（五）道通为一的圆融 93
六、圣人齐物的境界 98
（一）尧与舜 98
（二）啮缺与王倪 98
（三）瞿鹊子与长梧子 100
七、结论 103
第四章 〈养生主〉的义理结构 113
一、前言 113
二、〈养生主〉之义理结构 114
三、何谓养生主 115
四、何以要养生 116
五、养生的工夫与境界 119
六、养生二义之发展 124
七、结论 126
第五章 〈人间世〉的应世态度 129
一、前言 129
二、问题的提出 129
三、〈人间世〉的现实情境 131
四、心斋的内容、层次及其意义 133
五、〈人间世〉对义与命的安顿 140
六、结论 144
第六章 〈德充符〉论人的自处之道及其相关问题 147
一、前言 147
二、兀者的象征意义 148
（一）兀者的提出与超越 148
（二）理想的提出与形德的区分 151
三、〈德充符〉对形、才、德之回应态度及其境界 153
（一）〈德充符〉中形、才、德之意义 153
（二）德与形之关系 158
四、「天刑」及「无情」之问题型态 159
（一）「天刑」的道家性格 159
（二）牟宗三先生对「天刑」义之诠释 163
（三）「无情」的道家性格 165
五、结论 166
第七章 〈大宗师〉的真人观及其相关问题 171
一、前言 171
二、何谓「大宗师」 171
三、知人与知天 174
（一）知之目的性与价值性 174
（二）知之相对性与层级性 177
四、真人的工夫与境界 179
（一）工夫与境界的一与异 179
（二）真人的工夫与境界 180
五、〈大宗师〉的相关问题 186
（一）〈大宗师〉对道的理解 186
（二）〈大宗师〉对人的理解 192
六、结论 196
第八章 〈应帝王〉中的明王之治与四门示相 203
一、前言 203
二、「应帝王」之二义 203
三、明王之治的层次与境界 207
（一）有虞氏与泰氏之高下 207
（二）明王之治的主要内容 211
四、壶子「四门示相」义之解析 215
（一）「四门示相」的定位 215
（二）「四门示相」内在义理之解析 216
（三）「虚」的哲学与主观境界型态 220
五、结论 221
第九章 结论——庄子思想的时代意义与社会功能 225
一、我们的时代与社会 225
（一）时代的取向 225
（二）社会的性格 226
（三）特色与危机 227
二、庄子思想的时代意义与社会功能 228
（一）终极关怀与现实关怀之厘清与安顿 228
（二）道：意义的贞定与生命情意的安顿 230
附录 233
壹、论庄子与嵇康的养生论 235
一、前言 235
二、庄子的养生论 235
三、嵇康的养生论 240
四、养生的两种型态 246
（一）二种型态的区分 246
（二）境界型态的优先性与实有型态的必要性 246
（三）宗教的理想性与现实性 247
五、结论 248
贰、庄子鱼乐之辩探义 252
一、前言 252
二、原文之诠释与解析 252
三、鱼乐之辩的哲学意义 255
四、结论 258
叁、《庄子》庖丁解牛的道家与智慧 259