一、儒家经典阐释 1
1.释“义之与比”等 1
2.释“空空如也”等 1
3.释《一阴一阳之谓道》 3
4.释《大学》“明明德”和“格物致知” 5
5.释“丽泽兑，君子以朋友讲习” 9
6.释“我战则克” 10
7.释“枨也欲，焉得刚” 11
8.释“父母其顺矣乎” 11
9.释“父母唯其疾之忧” 12
10.释“为学日益，为道日损” 13
11.释“有不虞之誉，有求全之毁” 13
12.释“唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣” 14
13.释“明明德”等 14
14.释“摄齐升堂，鞠躬如也，” 15
15.论十三经要义 16
16.论《大学》之道 19
17.论《易》之大象为立身行道之准 21
18.赞四书为万世师表，百代儒宗 22
19.论孔子说法 26
20.一言而兴邦，一言而丧邦 29
21.格物致知确解 29
22.格除自心私欲之物，乃是明明德之根本 31
23.民吾同胞，物吾与也 32
24.释“而今而后，吾知免夫” 34
二、论儒学要义 35
1.论君子乐天知命 35
2.尧舜之道，孝弟而已矣 39
3.论诚敬为基 42
4.诚为道本 42
5.尊师重道模范 43
6.论儒家之力与命 44
7.不知命，无以为君子 47
8.论因果报应为道德仁义依违真伪之实验 48
9.论圣贤之道的根本 51
10.论希圣希贤之大纲 54
11.论圣贤之学的源头 56
12.论人名尊贵 58
13.人字发隐 60
14.以理定事，以事论理 61
15.贞字义理深广 62
16.孔子褒贬心法 63
17.儒门三关 64
18.好生之德，胞与之怀 64
19.仁人祭祖求仁者之粟 68
20.杀生一事，儒宗亦非不戒 71
21.仁民者必能爱物 72
22.儒家古礼，丧中严禁酒肉 72
23.答孙庆泽居士丧礼不宜用荤书 73
三、论儒家经史中的因果学说和因果事迹 76
1.从三世看圣人之言 76
2.儒教经史中，因果事理，不胜其多 77
3.历史感应事迹就是因果 80
4.论儒家因果学说及其主要意义 82
5.论儒家的三世因果 85
6.因果为儒释圣教之根本说 88
7.因果之法，儒教亦极注重 90
8.世出世间一切法，均不出因果之外 92
9.命自我主，福自我求 94
四、论儒家修身立德 98
1.天之成就人者多以逆 98
2.圣贤之学不在词章 99
3.论圣贤之学无难易 100
4.论克己复礼、预防烦恼和正心诚意方法 100
5.示寡过功夫 102
6.古之圣贤，无不战战兢兢，以自操持 103
7.圣贤存养省察之道 104
8.既能慎独，则邪念自清 105
9.求其放心 105
10.格物致知，乃群圣传授之心法 106
11.论格物致知工夫和修法 107
12.物不格则如戴有色眼镜 110
13.格物致知，为诚意正心之本 111
14.格物为根本 112
15.格致诚正修齐治平，须从忠恕做起 114
16.因果为敦行八德和八事的基础 114
17.如何才能穷尽天下事物之理 115
18.真学问的下手处 116
19.心不决定，难免仍归旧路 117
20.事事以诚为本，念念常省自心 117
21.先以道德为本，次及文艺之末 119
22.论守身事亲 120
23.立身行道，即为表彰父母祖宗之德 121
24.评《孝经略义》 123
25.君子素其位而行 124
26.知进退存亡，而不失其正 125
27.处世立身，守经达权 127
28.大事当依理，小事宜随俗 128
29.男女授受不亲 129
30.求子三要 129
31.养心者，莫善于寡欲 132
32.劝戒色寡欲 134
33.世俗读书，绝无敬畏 134
34.普劝敬惜字纸及尊敬经书文 135
35.答敬惜字纸疑问 136
五、论儒家敦伦尽分 139
1.孝子不匮，永锡尔类 139
2.论忠、孝、节、义 139
3.论为人当尽分 142
4.论为何五伦之中不列其师 143
5.敦行孝友，务尽伦常 144
6.人生世间，固宜各尽其伦 145
7.存好心，说好话，行好事 146
8.为人父母之职分难尽难知 146
9.尽其职分，即为世间贤人善人 147
10.《不可录》重刻序 147
11.《不可录》敦伦理序 149
12.《物犹如此》序 151
13.《敦伦莲社缘起序》节录 155
14.男女居室，大伦所关 156
六、论圣贤教育 158
1.儒门教人希圣希贤之无上秘诀 158
2.论读四书五经与上新式学校 158
3.四书当作道学 160
4.五经四书，本是教人为善之书 160
5.熟读《感应篇汇编》，再读五经四书 160
6.示应读儒家经典 161
7.遗子黄金满籝，不如教子一经 161
8.既欲教人，须由亲及疏 162
9.教妇初来，教儿婴孩 163
10.圣人重胎教，未胎而预教 163
11.教女为齐家治国之本 165
12.妇女在家庭教育中的作用 166
13.欲家国崛兴，宜注意家庭教育 168
14.论家庭教育原理 170
15.善教儿女是敦伦更重要的方面 171
16.教子为治平之本，而教女为尤关切要 172
17.论家庭之教，母教最要 173
18.师者，人之模范也 174
19.论得天下英才而教育之 176
20.老师对学生不要暴怒 177
21.注重事修，为最稳妥 178
22.遵八德，敦儒行 179
23.继往圣，开来学 182
24.评管东溟先生劝人积阴德文 183
25.以躬行实践为事 184
26.惟上智，与下愚不移 184
27.拟人必于其伦 185
28.德育启蒙 185
七、论儒学与社会 190
1.论中国之贫弱，由于不依礼义 190
2.论教女为齐家治国之本 191
3.论天下兴亡，匹夫有责 191
4.治国平天下之权，女人家操得一大半 193
5.论匹夫匹妇赞化育，振纲维 194
6.女子相夫教子之权 195
7.怎样才能天下大治 196
8.论幼吾幼，以及人之幼 197
9.论老吾老和幼吾幼 199
10.论人人知因果，家家有教育 200
11.家庭教育为天下太平之根本 201
12.天下不治，匹夫有责 204
13.因地而倒，因地而起 205
14.修桥铺路为急务 206
15.如何振兴儒宗 207
16.国之本在家，家之本在身 207
17.父母之所爱亦爱之 208
18.论卫生的因果 209
19.走向光明的道路 211
20.以道德仁义军制敌 212
21.匹夫匹妇援天下之道 213
22.圣人传子孙之本心 214
八、论儒教与佛教的关系 216
1.论儒佛同异 216
2.论儒佛理体和工夫无二致，发挥有深浅 218
3.儒释二教，其迹似异，其本原同 221
4.儒佛二教，合之则双美，离之则两伤 222
5.略标儒释二教同异 223
6.儒、佛孝道比较 224
7.论《易》与《华严》对论 226
8.五戒与五伦 227
9.学佛乃学问、志节、忠义之根本 229
10.以儒家修持为常法，以佛教修持为加行 230
11.主义及念佛教义 231
12.要想振兴佛法，不可打倒孔教 232
13.不学佛而不能知儒，不宏儒而无由宏佛 232
14.欲为真佛，须先从能为真儒始 234
15.儒者果皆学佛，儒教当更兴盛 235
16.使儒宗由佛法而得以复兴，佛化因儒士而得以广布 237
17.从伦常上讲究，从起心动念处体察 237
18.因果报应，乃儒佛二教入道之前导 238
19.论儒佛因果及其主要意义 238
20.达固可以兼善，穷亦可以兼善 240
21.韩、欧辟佛的原委及转变 241
九、理学评析 243
1.宋儒以宗意错会教意 243
2.宋儒借佛法发明圣人心法 244
3.评宋儒辟佛 245
4.论程、朱辟驳佛法因果所造成的流弊 248
5.宋儒破斥因果轮回的后果 249
6.驳“有所为而为善即是恶” 251
7.宋儒执理废事，后儒不敢说因果 251
8.析理学之谬 252
9.因果与诚意、正心、修身的关系 254
10.人若知因果，自可格除人欲，遵循天理 256
11.评理学拨无因果的危害 258
12.评唐文治所注《十三经读本》 260
13.宋儒辟佛卫儒反灭儒 260
14.程朱的门庭知见 262
15.论儒家天命和性，略说宋儒心病 263
16.析理学辟因果轮回之说 265
17.理学家的误区 267
18.评王阳明 268
19.程朱错解致知格物 268
后记 271