第一章 道教国师的政治人生 1
一 五代为道的道教世家 4
二 内道场道士叶法善 9
三 武韦时期的叶法善与叶静能 13
四 97岁的政治第二春 16
五 长安景龙观主的交游圈 22
小结 25
第二章 仙师的自我设计与朝廷的政治加注 26
一 三次上表告老还乡 27
二 回乡立碑与舍宅为观 30
三 遗世诗中的自我设计 34
四 19年后的政治加注 38
五 《叶尊师碑》中的道派加注 41
六 无所作为的叶氏门徒 44
小结 50
第三章 叶法善仙传的文学加注 53
一 刘谷神的《叶法善传》 55
二 《太平广记·叶法善传》主要出自杜光庭《仙传拾遗》 58
三 敦煌《叶净能诗》与刘谷神《叶法善传》的渊源 61
四 杜光庭的道教神化加注 64
五 杜光庭的地方知识加注 70
六 为叶法善“除污” 74
七 敦煌社会的叶净能符咒崇拜 77
小结 81
第四章 类型化的故事与神性化的角色 82
一 类型故事的附着点 84
二 明皇遗事中的叶道士印象 89
三 同类故事与斗法故事中的法师形象 95
四 世俗想象中的道士与道法 101
五 “能夺善衣”的叶道士 104
小结 108
第五章 中晚唐括苍地区叶法善崇拜的初兴 110
一 舍宅为观的族产转换 112
二 叶氏家族与道观香火 115
三 叶姓跃升为地方大族 121
四 晚唐的叶氏家族道士 124
五 叶天师的谶言与应谶者 128
六 新出的天师剑神话 132
七 宣阳观的公共性转向 136
小结 139
第六章 宋代道法传统的发明与道经的托名 142
一 《北帝灵文》与叶静能 145
二 被抹杀的《北帝灵文》 148
三 重新冠名的叶法善《骨髓灵文》 152
四 《天真皇人九仙经》与叶法善/叶静能 159
五 五雷法的《雷书》与叶天师 163
六 灵宝大法中的唐天师叶真人与叶靖能 167
七 温元帅地祇法中的叶天师 170
八 宋代道教仙传中的叶法善 174
小结 177
第七章 宋代地方道观的各自加注 180
一 福主叶天师的祈雨灵验 181
二 冲真观道士与天师遗物传说 184
三 处州各道观的挂靠与身份认同 190
四 处州籍进京道士与叶法善崇拜 196
五 处州地方道观的香火格局与经营策略 199
六 各自为神的地方性叶法善崇拜 202
七 《唐叶真人传》的处州公共记忆 208
八 叶法善灵验的停滞 213
小结 216
第八章 叶氏宗族的道士祖先崇拜 221
一 高溪崇道观与叶氏移民 222
二 甲乙住持制与宗族控制 229
三 《唐叶真人传》所载叶氏世系谱 233
四 卯山道观的宗祠化运营 237
五 由处州宗教市场看叶法善崇拜的走向 246
小结 252
结语 为神性加注——道士成神的造成史 254
一 神性加注的类别 254
二 神性的流动 259
三 神性的失注 261
四 神性叙事的停滞 263
附录文献 265
一 金石资料 265
二 官方史料 274
三 文学仙传 277
引用文献目录 308
一 古典文献 308
二 近人论著 314
三 研究论文 318
后记 326