第一章 中国哲学史写作方法论 1
前言 1
第一节 哲学史的史观与解释方法研究 2
第二节 中国哲学史的新分类方式与哲学文献的当代价值 15
一、分类说明 15
二、当代中国哲学的价值与世界定位 18
第三节 哲学史观与史料诠释方法的选取问题析论 22
结语 28
第二章 中国哲学与知识体系的构成基础 33
第一节 从一种新的方向去看待商周文明与思想发展 33
第二节 从文明构成的各种基础考察观念产生的源头 41
第三节 中国文字与中国哲学的首度创造转化时代 45
第四节 从生命内涵思考的哲学源头 51
第五节 中国知识与学术形构过程中的基础内涵 59
第三章 中国哲学的起源与第一个创造转化的时代 73
第一节 商代与西周文献中所呈现的哲学观念内涵，以及春秋时代的《老子》、《周易古经》、《论语》、《孙子》、范蠡、《墨经》的时代：哲学的「第一个二百年」与其前沿时代 73
第二节 一个与《老子》、《周易古经》古易并列为最古老的哲学起源之另一哲学文本系列：从〈逍遥游〉与《周易古经》的相关转化作用论《庄子·内篇》作为中国哲学史起源第一个时代的最终成就项：第一个哲学时代、第一个二百年的十多个文本创造 80
第三节 中国哲学的起源与第一个哲学发展阶段：从春秋中晚期方成形的〈八卦〉、〈六十四卦〉数字符号系统到战国初期的庄周四篇文本〔约二百年左右的时间〕 97
第四节 从〈含山出土五千年前原始洛书〉到（《夏小正》十月历及早期五行的方位理论等天文学观念作为中国哲学史之源头之一项的讨论：并论子弹库《楚帛书》的天文学哲学观念） 101
第四章 《老子》：中国哲学基本存有论的创造者 111
第一节 历史叙述 111
一、《老子》在二十世纪中出土的各种版本 111
二、《老子》一书的主要概念与内涵 113
第二节 老子哲学：「基本存有论」的当代转化 121
第五章 孔子的文明哲学与「仁学」的创造转化 131
第一节 孔子在中国文明中的地位与其「文明哲学」的打造 131
第二节 孔子的哲学架构与其后学发展 137
第六章 《文子》的古本与今本之哲学转化 141
第一节 第一个老子学派的创造转化哲学家 141
第二节 老学中的首度社会存有论建造者：《文子》及其知识学的贡献 147
第七章 道家：杨朱、列子、关尹子、子华子等数十位早期道家思想 153
第一节 杨朱及《列子》别开生面的原创性哲学内涵 153
（一）〈天瑞〉篇 154
（二）〈黄帝〉篇 155
（三）〈周穆王〉篇 156
（四）〈仲尼〉篇 157
（五）〈汤问〉篇 158
（六）〈力命篇〉 158
（七）〈杨朱〉篇 160
（八）〈说符〉篇 162
第二节 关尹喜及其老学的继承 163
第三节 《吕氏春秋》中的子华子与杨朱思想转化叙述 164
一、《吕氏春秋》中的杨朱相关六篇文本 164
二、子华子思想在《吕氏春秋》中的保留 165
第四节 《庄子》书中所记载的其他早期道家人物 167
第八章 《庄子》：最富原创性的哲学文本：前期的两位庄子书写者 171
第一节 〈逍遥游〉与〈齐物论〉、〈大宗师〉、〈应帝王〉的第一代庄学文本：第一位庄子与其真正「写作文本四篇」 171
一、〈逍遥游〉的哲学内涵 173
二、〈齐物论〉的哲学理论构造 175
三、〈大宗师〉的哲学内涵 179
四、〈应帝王〉篇的哲学内涵 181
第二节 第二位《庄子》作者：庄周首位继承者之〈养生主〉、〈人间世〉、〈德充符〉的写作 183
第九章 庄学〈外篇〉的理论发展 185
第一节 〈外杂篇〉的分类与价值转化论述 185
一、〈在宥〉、〈天地〉、〈天道〉、〈天运〉、〈刻意〉、〈缮性〉篇对〈内篇〉的继承其及创造性发挥 186
二、〈天地〉篇 187
三、〈天道〉篇 190
四、〈天运〉篇 191
五、〈刻意〉篇 192
六、〈缮性〉篇 192
第二节 〈秋水〉、〈至乐〉、〈达生〉、〈山木〉、〈田子方〉、〈知北游〉六篇哲学内涵的转化分析 193
一、〈秋水〉篇 193
二、〈至乐〉篇的生死解构智慧 194
三、〈达生〉篇的生命洞见 198
四、〈山木〉篇的「材与不材论」 199
五、〈田子方〉篇的「忘言论」与「葆真论」 203
六、〈知北游〉篇的「本根论」 205
第十章 后期庄学：《庄子·杂篇》哲学思想之创造转化 213
第一节 〈庚桑楚〉篇对〈内篇〉的继承 213
第二节 〈徐无鬼〉篇 218
第三节 〈则阳〉篇 223
第四节 〈外物〉篇 226
第五节 〈寓言〉篇的后设说明与言说理论 230
第六节 〈让王〉篇的「尊生第一论」 233
第七节 〈盗跖〉篇的社会文化批判 236
第八节 〈渔父〉篇的「保真论」 240
第九节 〈列御寇〉篇 241
第十节 〈天下〉篇的庄学理论与学术史表现 245
第十一章 范蠡与黄老学派之《黄帝四经》与〈太一生水〉、〈伊尹·九主〉：稷下黄老的发展：《申子》、宋荣、《尹文子》、《慎子》、《鹖冠子》等学说析论 257
第一节 范蠡与黄老学派的开创 257
一、〈范蠡〉 257
二、〈稷下黄老与黄老学〉 259
第二节 《黄帝四经》的哲学价值：社会存有论的《老子》发展 261
一、〈经法〉篇 261
二、〈十大经〉篇 263
三、〈称〉篇的转化重述 267
四、〈道原〉篇的转化叙述 269
第三节 〈太一生水〉特殊概念的创造转化 270
第四节 《申子》与宋荣的政治哲学 273
一、《申子》的思想分析 273
二、宋荣的哲学思想 275
第五节 《尹文子》的哲学当代价值 276
一、历史叙述及其理论基础 276
二、创造转化的《尹文子》重述 278
三、小结 279
第六节 彭蒙与田骈、邹衍的哲学思想 280
一、田骈、彭蒙二者的哲学价值 280
二、邹衍的阴阳与五行观 282
第七节 《慎子》由存有学、社会存有论到政治哲学的体系建构 284
第八节 〈伊尹·九主〉的出土价值 288
第九节 《鹖冠子》的哲学价值及其转化叙述 291
第十二章 名家与《公孙龙子》 299
第一节 名学与辩学的发展 299
第二节 惠施：第一个名家哲学转化创造的完成者 301
第三节 辩者二十一事与辩者在战国中晚期的发展 304
一、〔二十一事〕的重新分类 304
二、战国中晚期的辩者发展 308
第四节 公孙龙及其分析哲学与意识哲学、存有学说 309
第五节 《公孙龙子》：「意识哲学」的创造转化 317
一、前言 317
二、文本的分析 317
（一）〈白马论〉 317
（二）〈指物论〉 318
（三）〈通变论〉 323
（四）〈坚白论〉 324
（五）〈名实论〉 324
三、结论 325
第十三章 《墨子》与墨家学派的创造转化 327
第一节 墨翟与战国墨家学派的文明哲学体系 327
第二节 《墨子》的架构与当代价值 330
第三节 社会存有策略理论：《墨子》十大论题的思考价值 332
第四节 武装自卫队的社会存有策略与反战和平主张 341
第五节 墨子〈经·说（上、下）〉与〈大取〉、〈小取〉的科学理性精神及后期墨家学派的创作特质 343
一、时空几何观及物理观 345
二、知识理论 347
三、方法论 348
四、〈大取〉篇的著作时代及内涵 349
五、〈小取〉篇的创造性与著作时代 351
第十四章 《孟子》：第一个儒家存有论的建造者 355
第一节 儒家首度完成的创造转化者 355
第二节 《孟子》「知言知识社会存有学」的当代重建及转化 364
第十五章 《管子》气学思想转化及竹简〈王兵〉、〈十问〉、〈天下至道谈〉篇、《胎产书》 375
第一节 历史叙述 375
一、《管子》的文明建国哲学系统 375
二、《管子》与出土简帛〈王兵〉篇、〈春秋语事十六章 〉、《胎产书》的关系 377
第二节 《管子》气学的转化与当代价值 378
一、〈内业〉的存有学架构 379
二、〈心术〉（上、下） 380
三、〈白心〉篇 381
四、〈水地〉篇的古代物理学素朴理论 381
五、〈四时〉篇的阴阳政治学 381
六、〈五行〉篇 382
第十六章 《中庸》与《大学》的创造转化叙述 385
第一节 《中庸》的存有学重构 385
一、历史地位 385
二、《中庸》思想特质 387
三、《中庸》「存有学与社会存有学」贯穿的当代转化叙述 391
第二节 《大学》的意识哲学与社会存有学 397
一、历史地位 397
二、《大学》经传的综合转化 398
第十七章 《荀子》：儒家哲学体系的建造者 403
第一节 历史叙述及其知识学 403
一、历史地位与其文明哲学 403
二、荀况知识学的心理学倾向 406
第二节 〈乐论〉创造转化的音乐哲学 410
第三节 〈乐论〉的音乐哲学重建方法讨论：创造性的叙述开展 418
（一）儒家的音乐社会存有学 420
（二）儒家的音乐社会学 420
（三）儒家的音乐人类学 421
（四）儒家的音乐心理学 421
（五）儒家的音乐人格学 422
（六）儒家的音乐治疗学 423
（七）儒家的音乐表现学 424
（八）儒家的器乐功能学 425
（九）儒家的音乐伦理学 425
（十）儒家的音乐美学 425
第四节 结论 426
第十八章 《吕氏春秋》综合诸家的文明建构哲学 427
第一节 《吕氏春秋》的文明建构哲学 427
第二节 《吕氏春秋》与春秋战国诸子诸家的理论运用 430
第三节 《吕氏春秋》诸篇内涵的转化叙述 435
（一）〈孟春〉 435
（二）〈尽数〉 435
（三）〈先巳〉 436
（四）〈论人〉 436
（五）〈圜道〉 436
（六）〈仲夏〉 437
（七）〈决胜〉 437
（八）〈孟冬〉 437
（九）〈有始〉 437
（十）〈应同〉 438
（十一）〈下贤〉 438
（十二）〈察今〉 438
（十三）〈知接〉 439
（十四）〈正名〉 439
（十五）〈审分〉 439
（十六）〈君守〉 440
（十七）〈任数〉 440
（十八）〈勿躬〉 441
（十九）〈知度〉 441
（二十）〈不二〉 441
（二一）〈执一〉 441
（二二）〈淫辞〉 442
（二三）〈观表〉 442
（二四）〈有度〉 442
第四节 《吕氏春秋》音乐本体论的创造转化 443
第十九章 今本《易传》与帛书〈系辞〉、〈二三子问〉、〈易之义〉、〈要〉、〈缪和〉、〈昭力〉的哲学发展关系 447
前言 447
第一节 作者与时代的争论及解决 448
第二节 今本《易传》与帛书本的哲学涵意 459
一、帛书部分 459
二、今本《易传》的哲学内涵：〈彖〉、〈象〉、〈文言〉、〈说卦〉、〈序卦〉、〈杂卦〉 462
三、今本《易传》中的〈系辞〉哲学内涵 467
结语 469
第三节 《周易古经》与《易传》的创作者之流派归属及其可被诠释的理论基础方向——并对《易》属「儒道」争议作一反省及突破地论述 470
第二十章 《左传》与十六种出土儒家简帛文献的哲学价值考察 479
一、《左传》 479
二、《晏子春秋》 481
三、《五行》篇的简帛出土 482
四、《六德》 484
五、《四行》 484
六、《鲁穆公问子思》 485
七、《性自命出》的现象学伦理学式论述 486
八、《成之闻之》 488
九、《尊德义》 488
十、《缁衣》 489
十一、《穷以违时》 489
十二、《唐虞之道》 489
十三、《忠信之道》 490
十四、《语丛Ⅰ》 490
十五、《语丛Ⅱ》 490
十六、《语丛Ⅲ》 491
十七、《语丛Ⅳ》 491
第二十一章 兵家与法家的策略哲学价值考察 493
第一节 兵家的策略哲学 493
一、《司马法》：最古老的兵家作品 493
二、《孙子》兵法及其策略哲学的创造转化 494
三、《吴子》兵法：权力意志为主体的建国策略哲学 496
四、《孙膑》兵法的出土竹简之哲学价值 499
五、《尉缭子》的春秋战国兵书总结论述与古本《尉缭子》 501
六、〈六韬〉兵法的当代哲学转化 502
第二节 法家哲学的各家价值与转化 505
前言 505
一、〈子产〉与〈邓析〉 506
二、〈商鞅〉与《商君书》的文明哲学及〈李悝〉的《法经》先驱 507
三、《尸子》与尸佼的思想价值 511
四、《韩非子》与韩非子的君王术、管理学 513
参考书目 515