第一章 前言 1
第一编 鬼有所归，乃不为厉 19
第二章 传统台湾社会的中元普度 21
第一节 从对鬼的态度谈起 21
第二节 普度的道教观点 24
第三节 普度的佛教观点 27
第四节 普度的民间实况 32
第五节 普度的时间与对象 36
第六节 普度的经费来源与规模 41
第七节 普度的仪式内容 44
第八节 中元普度的功能 49
第九节 对普度的看法 54
第三章 普度阴光一鸡笼中元祭 61
第一节 鸡笼中元祭的由来 61
第二节 中元普度的组织运作 67
第三节 中元普度的类型 80
第四节 鸡笼中元祭的仪式进行 85
第五节 鸡笼中元祭的物质象征 96
第六节 鸡笼中元祭的余义 108
第二编 明有王法，幽有鬼神 115
第四章 合鬼与神，教之至也 117
第一节 鬼神的意义 117
第二节 明幽二元思维 130
第三节 台湾社会的鬼神信仰 141
第四节 神道设教 160
第五节 鬼神无怨乎百姓 170
第五章 治幽理冥，鬼不为厉 177
第一节 城隍信仰的源起与发展 177
第二节 官府与城隍的关系 188
第三节 城隍信仰与神道设教 198
第四节 台湾社会的城隍信仰 210
第三编 诸恶莫做，众善奉行 225
第六章 善书与社会控制作用 227
第一节 善书的发展与流传 227
第二节 士大夫思维与庶民生活 239
第三节 清廷关于宣讲的设计 251
第四节 善书的社会控制功能 260
第七章 命由我做，福自己求 269
第一节 功过格的由来与意义 269
第二节 行为与道德的标准化 287
第八章 结语 305
附录 321
参考书目 343