第一章 作为思想史的禅学写作——以汉语语境禅学研究为中心的方法论考察 1
一、重温一段公案 3
二、作为歧出的哲学解释 18
三、思想史的解释：哲学的，还是文化的 30
四、「入就」与「出就」：可说的与不可说的 44
第二章 重提印度禅与中国禅——以四——五世纪为例 51
一、思想史回眸 52
二、四——五世纪中国禅学的意趣：解经学的立场看 65
（一）定与慧 66
（二）次第与顿渐 73
三、中国禅与反智主义 78
第三章 尊戒与慢戒——略论禅风中的「游戏三昧」与内外法度 91
一、「乐道」、「游戏神通」与「游戏三昧」 92
二、从外在礼法到内在礼法 106
三、结语 113
第四章《肇论》思想辨证及其与石头宗的关联 115
一、语词的关联与意义的断裂：思想史方法上的说明 119
二、空：拒斥根源实体主义 125
三、无知与圣智：两种可能的解释 140
四、从《肇论》到石头禅的所传 151
第五章 禅门顿渐思想新论——以早期禅为中心的若干问题研究 159
一、对「范式」的疑虑：从JohnR.McRae与BernardFaure的问题说起 159
二、道生的顿悟学说及其与早期禅的交涉 174
（一）道生与谢灵运 174
（二）道生与《阿毗昙心》 177
（三）道生顿悟论与禅门的交涉 181
三、从达摩所传到东山门下的顿渐 193
四、在神会与北宗之间 209
五、《华严》、《法华》与中国早期禅的顿渐 215
第六章 中国禅学史上的「方便通经」——从六～九世纪 227
一、经师与禅师 227
二、从「早期禅」到「古典禅」 241
（一）达摩禅的「藉教悟宗」及其楞伽宗的分流 241
（二）东山法门的弘传 249
（三）北宗门下的种种相 255
（四）禅师的解经与隐喻 261
（五）从慧能的「转经」到马祖禅的革命 264
三、以《楞伽经》与《起信论》为例 284
（一）达摩禅与四卷《楞伽》的传承 284
（二）「一行三昧」与《起信论》 288
（三）在《楞伽》与《起信》之间 295
第七章 念佛禅——一种思想史的读解 327
一、三～四世纪念佛禅的雏型 329
（一）道安的禅学与弥勒净土 329
（二）慧远的西方净土与禅 331
二、达摩所传禅的念佛净心 339
（一）念佛与无相 342
（二）往生与净心 343
三、几点馀论 353
（一）禅净料简 354
（二）随相与破相 358
（三）念愿往生与自性无生 360
（四）参究念佛 362
第八章 禅是佛教吗——「批判佛教」关於禅的观念检讨 367
一、禅与基础主义 372
二、在言说和静默间 376
三、方法论的审理 388
附、「批判佛教」专题——编者按 395
附录一 近代中国佛学研究方法及其批判 401
一、从传统的立场看 402
二、经学、史学、哲学 408
（一）经学型 408
（二）史学型 411
（三）哲学型 413
三、文字与意义 417
四、在理念与方法之间 420
附录二 知我者，谓我心忧——与惠敏法师讨论佛学研究 423
一、在学术与信仰之间 424
二、佛学研究的方法论反思及其世界化问题 434
三、电子佛典及其革命 462
参考书目 471
一、中日文参考书目 471
二、英文参考书目 481
索引 491
一、人名索引 491
二、主题词索引 515