第一章 概说 1
一、基本问题 1
二、资料来源 6
第二章 中观学的空与中道 19
一、空是自性的否定 20
二、空是邪见的否定 29
三、进深的反思 33
四、我们对空本身不应黏著 35
五、空空 40
六、空作为质体的如其所如的真实状态 42
七、中道作为空的补充 45
八、中道对于极端的超越 47
九、中道作为补充空的一种状态 55
第三章 智顗的中观学观念 59
一、智顗的判教法 59
二、藏教和通教 63
三、别教和圆教 66
四、概述小结 70
五、中观学派之为通教 72
六、在与缘起的关系中的空义 77
七、「空」与「不空」 80
八、超越两端而揭示的中道 85
九、中无功用，不备诸法 89
第四章 中道佛性之作为真理 97
一、中道佛性的常住性格 100
二、中道佛性的功用性格 104
三、以圆力用建立众生 108
四、以心来说的真理 114
五、中道佛性具一切法 118
六、「具备」的被动式意义 122
七、「具备」的主动式和方法论上的含意 126
八、智顗的中道佛性与中观学的中道 131
九、中道佛性与其他对真理的表述 136
第五章 中观学和智顗的四句 141
一、四句的矛盾和它与真理的关系 142
二、四句的教化意义 145
三、四句在分类上的角色 151
四、四句的否定及其对真理的揭示 153
五、从中观学到智顗 161
六、智顗对四句的运用 165
七、四句作为类比的工具 169
八、智顗对四句否定的处理 174
九、从实践和救赎的角度看智顗的四句否定 180
第六章 三观的知识与救赎性格 187
一、龙树思想脉络中的假名 189
二、在《大智度论》的脉络中的假名 193
三、在智顗思想脉络中的假名 196
四、观的知识性和救赎性特质 199
五、三观的知识救赎论的特性 204
六、一心三观如何可能 209
七、三观里的中道佛性 216
八、三观与三谛偈 221
第七章 相即或等同的实践意义 227
一、涅盘与生死轮回的等同 229
二、空与色的等同 232
三、日常行为的重要性 235
四、烦恼的灭除 242
五、智顗对等同问题的看法 246
六、烦恼的方便意义 249
七、法性与无明的当体等同 253
八、心及其作用 258
九、智顗对通教的批评 264
十、不断与中道佛性 270
十一、烦恼的断灭与不断 272
第八章 总结 275
参考书目 281
作者后记 301
索引 309