导论:下学而上达,恒遍与流动 1
壹、儒家「天下」思想的内涵及其当代意义 17
一、前言 17
二、人文与自然的交会 20
三、中国与四方的总合 28
四、实践自我存有意识的场域 38
五、古典与当代的对话 44
六、结论 56
贰、明清至近代的山西商人与儒家教化传统 57
一、前言 57
二、儒家传统与当代东亚经济 59
三、山西商人的商贸活动 67
四、山西商人尊儒重商的传统 72
五、山西商人对儒家价值的体现 88
六、结论 112
参、治统下的道统:清代八旗官学书院及其学礼学规 117
一、前言 117
二、八旗子弟的教育:官学与书院 120
三、八旗官学书院的祀典:学礼的观察 145
四、旗学规范:御制训士规条与八旗学要 164
五、结论 182
肆、清代内蒙古地方儒学的发展与特质 185
一、前言 185
二、清廷推行儒学教育的意识基础 188
三、土默特官学与驻防八旗官学 195
四、汉人的私塾义学书院与厅州县学 204
五、内蒙古盟旗的自行习儒 217
六、结论:清代儒学北传内蒙古的历史意义 229
伍、清代儒学北传内蒙古中的「考试」 235
一、前言 235
二、土默特官学与蒙古繙译考试 239
三、驻防八旗官学的科考与特权 243
四、汉人学额的限制与考试制度的变化 249
五、没有科考机会的蒙古盟旗菁英 256
六、结论 266
陆、清代边区儒学的发展与特质:台湾书院与内蒙古书院的比较 271
一、前言 271
二、台湾书院的发展与型态 273
三、内蒙古的书院:与台湾比较的观点 297
四、结论 318
柒、近代台湾客家儒绅海洋意识的转变:从吴子光到丘逢甲 327
一、前言:海洋意识、儒家价值、与近代客家人物 327
二、客家塾师吴子光的学思与局限 333
三、丘逢甲的体践儒学与海洋视野 355
四、结论:台湾儒绅海洋意识转变的意义 383
捌、台湾客家鸾堂的儒教意识:以苗栗云洞宫为中心 389
一、前言:儒学、儒教、鸾堂信仰与台湾客家文化 389
二、台湾客家鸾堂与苗栗云洞宫 395
三、鸾书《玉鉴龟龄》和《云箴宝鉴》的信仰世界 406
四、神道设教下的儒教意识 413
五、最近的变迁:儒士文人的退位 423
六、结论 431
徵引文献 441
索引 479
名词索引 479
人名索引 491
地名索引 497