导论：下学而上达，恒遍与流动 1
壹、儒家「天下」思想的内涵及其当代意义 17
一、前言 17
二、人文与自然的交会 20
三、中国与四方的总合 28
四、实践自我存有意识的场域 38
五、古典与当代的对话 44
六、结论 56
贰、明清至近代的山西商人与儒家教化传统 57
一、前言 57
二、儒家传统与当代东亚经济 59
三、山西商人的商贸活动 67
四、山西商人尊儒重商的传统 72
五、山西商人对儒家价值的体现 88
六、结论 112
参、治统下的道统：清代八旗官学书院及其学礼学规 117
一、前言 117
二、八旗子弟的教育：官学与书院 120
三、八旗官学书院的祀典：学礼的观察 145
四、旗学规范：御制训士规条与八旗学要 164
五、结论 182
肆、清代内蒙古地方儒学的发展与特质 185
一、前言 185
二、清廷推行儒学教育的意识基础 188
三、土默特官学与驻防八旗官学 195
四、汉人的私塾义学书院与厅州县学 204
五、内蒙古盟旗的自行习儒 217
六、结论：清代儒学北传内蒙古的历史意义 229
伍、清代儒学北传内蒙古中的「考试」 235
一、前言 235
二、土默特官学与蒙古繙译考试 239
三、驻防八旗官学的科考与特权 243
四、汉人学额的限制与考试制度的变化 249
五、没有科考机会的蒙古盟旗菁英 256
六、结论 266
陆、清代边区儒学的发展与特质：台湾书院与内蒙古书院的比较 271
一、前言 271
二、台湾书院的发展与型态 273
三、内蒙古的书院：与台湾比较的观点 297
四、结论 318
柒、近代台湾客家儒绅海洋意识的转变：从吴子光到丘逢甲 327
一、前言：海洋意识、儒家价值、与近代客家人物 327
二、客家塾师吴子光的学思与局限 333
三、丘逢甲的体践儒学与海洋视野 355
四、结论：台湾儒绅海洋意识转变的意义 383
捌、台湾客家鸾堂的儒教意识：以苗栗云洞宫为中心 389
一、前言：儒学、儒教、鸾堂信仰与台湾客家文化 389
二、台湾客家鸾堂与苗栗云洞宫 395
三、鸾书《玉鉴龟龄》和《云箴宝鉴》的信仰世界 406
四、神道设教下的儒教意识 413
五、最近的变迁：儒士文人的退位 423
六、结论 431
徵引文献 441
索引 479
名词索引 479
人名索引 491
地名索引 497