一、绪论 1
二、返无全有与因有明无 25
一、王弼易学中的玄思 26
（一）王弼易学中的重要观念 31
1.卦以存时 32
2.爻以示变 37
3.彖以明体 44
4.象以尽意 53
（二）王弼易注中的玄理 57
1.无阳而阳以之成 63
2.无阴而阴以之生 68
3.无应而应以之大 72
4.无知而知以之明 74
（三）结论 77
二、阮籍的自然观 81
（一）阮籍自然观的内涵 85
1.自然与妄作 85
2.自然的因任与回归 93
（二）阮籍与老庄在自然观方面的比较 100
1.基本义蕴 100
2.修为工夫 107
（三）结论 113
三、嵇康思想中的名理与玄理 117
（一）关于名理的思辨 122
1.思辨的理则 123
2.推理的方法 129
（二）关于玄理的体察 134
1.性命自然的至理 136
2.和声无象的玄义 141
3.释私无措的工夫 148
（三）结论 153
四、玄学中的音乐思想 163
（一）王弼论大音希声 165
（二）阮籍论乐之所始 171
（三）嵇康论声无哀乐 181
（四）结论 195
五、玄学与形神思想 199
（一）先秦道家的形神观 201
（二）汉代气化论与形神思想 210
（三）魏晋南北朝玄学与形神思想 216
1.形神相亲与返无全有 217
2.形尽神不灭与崇本息末 225
3.以形写神与明无因有 233
（四）结论 243
三、非无非有与即有即无 245
一、郭象的自生说与玄冥论 246
（一）自生与自然 253
（二）自生的无主、独化与无待义 266
（三）玄冥与无心 276
（四）冥物与逍遥 283
（五）结论 289
二、玄智与般若——依据《肇论》探讨玄佛关系 293
（一）僧肇对般若三宗的评论 296
（二）僧肇的玄思 308
1.般若无知而无所不知 308
2.事物变动而不迁 312
3.涅盘无为而无所不为 315
（三）《肇论》之与玄学 319
1.关于词语运用 322
2.关于思维模式 334
3.关于宗趣异同 339
（四）结论 344
三、玄与重玄——依据成玄英思想探讨玄学之与道教 347
（一）玄之又玄与双遣兼忘 352
1.双遣兼忘与日损坐忘 357
2.双遣兼忘与穷理尽性 360
（二）玄冥之境与重玄之域 363
1.玄圣的正己正他 365
2.玄圣的自得逍遥 367
（三）结论 372
附录：魏晋清谈的思想理趣与语言风格 377
（一）清谈的性质 377
（二）清谈内容的类型 383
（三）清谈形式的特征 385
1.主题的相对性 385
2.言辞的口语化 385
3.语意的尽而不尽 386
（四）结语 387
后记 391