导论：传统中国智慧与中华文明 4
一、什么是中华文明 4
二、文明与文化的关系 5
三、中华文明的形成 8
四、中华文明与传统智力 10
五、智力与文明的相互塑造 15
六、中华文化中的智力与智慧 17
第一章 传统智力的多元内涵 20
第一节 心知为智与智即不智 20
一、心知为智 20
二、智即不智 33
第二节 智力知常说与知识说 35
一、智力知常说 35
二、智力知识说 35
第三节 智力条理说与趋利避害说 37
一、智力条理说 37
二、智力趋利避害说 41
第四节 智即不蔽与辨别是非说 42
一、智即不蔽说 42
二、辨别是非说 44
第五节 知人即智 44
第六节 智力心力说与功效说 55
一、智力心力说 55
二、智力功效说 57
第七节 智力觉悟说 57
第八节 佛教中的智力观 58
第九节 智力聪明说与智力创造说 60
一、智力聪明说 60
二、智力创造说 62
第二章 中国传统智力观的成因 87
第一节 气禀决定论 87
第二节 材质决定论 91
第三节 灵秀来源于五行之秀 93
第四节 智力产生于困境 97
第五节 取天论与竭天论 98
第三章 智力的生理机制 102
第一节 智慧在心脏 102
一、智力心脏定位说 103
二、智力五脏定位说 106
第二节 智慧在大脑 109
一、刘智的统觉与定位说 114
二、王清任的脑髓说 119
第四章 传统智力观的类型 123
第一节 知物智力与知人智力 123
一、知物智力与知人智力的基本观点 123
二、知人智力的实证研究——以大学生为例 128
第二节 知性智力与悟性智力 164
第三节 小智与大智 168
一、世俗的小智与大智 168
二、超世俗的小智与大智 171
第四节 个人之智与众人之智 173
第五章 衡量智力的标准 178
第一节 以自然为参照系的天人合一 178
第二节 以有限知无限 181
一、以近知远 182
二、以一知万 182
三、以微知明 183
第三节 用确定性把握不确定性 185
第四节 信息利用效益最大化 186
第五节 对未来的预测 187
第六节 以显知隐 188
一、以所见知所不见 188
二、见始而知终 188
第七节 察疑辨类 190
第八节 速度与效用 192
一、智能贵速说 192
二、智能贵用说 193
第九节 运用他人智慧 196
第十节 应时而知与逆向迂回 197
一、应时而知 197
二、逆向迂回 198
第六章 智能的差异 202
第一节 关于差异的基本观点 202
一、差异是宇宙的普遍规律 204
二、古代几种主要的差异观 206
第二节 智能的水平差异 213
第三节 智能的类型差异 221
第四节 智能表现早晚的差异 225
一、智能早成晚就的差异 225
二、智能大小的差异 227
三、智能的年龄差异 228
第七章 智力与非智力 231
第一节 智与德 231
一、智德无关论 232
二、智德相关论 232
第二节 智与能 238
一、智能的区别 239
二、智能的联系 242
第三节 智与志 243
一、志须正确 244
二、志要坚定 244
三、志必专一 246
四、志当高远 246
第四节 才智与才能 247
第五节 智与勇 254
一、智力+胆力=英雄 255
二、智、仁、勇三者的关系 258
第八章 智力与想象 261
第一节 心游万仞：想象的超越性 261
第二节 神与物游：想象的直觉性 263
第三节 联类不穷：想象与联想 279
第四节 想象与情志、气质、语言的关系 280
第五节“悟”与“妙悟” 282
第六节 想象产生的条件 284
第九章 传统智力测验的特色与价值 288
第一节 中国古代智能测验源远流长 288
第二节 中国古代智力测验的依据 290
一、人之难知论 291
二、人之可知论 294
第三节 中国古代智能测验的类型与方法 296
一、单一情境或静态情境的知物测验 296
二、多情境或变化情境的知人测验 309
第四节 中国古代心理测验的特色与价值 334
一、置测验于生活实际之中 334
二、文化与超文化测验并存 335
三、测验与选择、训练、教学、娱乐相结合 335
四、精于定性，疏于定量 336
第十章 学习在智力开发中的价值 338
第一节“学可益智”与“得学而适遇” 338
第二节 智能须通过学习获得 342
第三节 学习可以改变智愚 348
第四节 学习可以至圣 350
第五节 智能的发展既要“得乎天”，又要“得乎人” 352
第六节 智能在行动中获得与发展 358
后记 360