1 导论：现象学视野中的“麦克卢汉研究” 1
1.1 研究缘起 1
1.2 相关研究述评 2
1.3 研究目的与意义 4
1.4 研究方法 4
2 麦克卢汉：一位广义的“传播现象学家” 7
2.1 专注于“媒介”的多伦多学派 7
2.2 从文学批评到传播研究 8
2.3 “新批评”与伊尼斯的双重影响 12
3 现象学：一种真正的哲学思维态度 16
3.1 胡塞尔与“现象学运动” 16
3.2 胡塞尔现象学的思想要点 20
3.3 “重建经验世界”是胡塞尔现象学的中心课题 40
4 “媒介即讯息”：一种先验直观的媒介本质论 43
4.1 回溯直观自明的媒介现象 43
4.2 洞察原初先验的媒介本质 52
4.3 以现象学反思祛除“那喀索斯综合症” 64
5 “媒介是人的延伸”与“冷热媒介”：一种主体间性的人媒关系论 69
5.1 人媒关系的重新定位 69
5.2 媒介属性与人媒互动 76
5.3 以主体间性思维批判“工具主义” 80
6 “重新部落化”与“地球村”：一种生活世界的媒介演化论 84
6.1 媒介演化的三阶段说 84
6.2 媒介环境与“地球村” 92
6.3 以完整感知回归传播的“生活世界” 97
7 “思的可能性”：媒介现象学及其意义 102
7.1 作为一个“思想场域”的媒介现象学 102
7.2 现象学对传播研究的传统方法的超越 106
7.3 现象学对传播研究之生存意蕴的赋予与思维视域的敞开 127
8 余论：将现象学积极引入传播研究 138
8.1 麦克卢汉的“桥梁”价值 138
8.2 在跨文化对话中改变“对现象学的遗忘” 139
附录一 麦克卢汉论媒介经典语录 146
附录二 对话麦克卢汉：媒介影响研究的“非科学”途径 166
参考文献 183
后记 203