通论篇 1
第一章 当代新儒学的深层反思 1
一、现代东亚两大哲学学派 1
（一）当代新儒学 1
（二）京都学派 7
二、熊十力的体用论和它的局限性 10
（一）熊十力、唐君毅与牟宗三 10
（二）熊十力的体用论 12
（三）体用论的困难 16
三、唐君毅的道德理性与文化意识思想 20
（一）文化活动、文化意识立根于道德理性 20
（二）道德行为与文化理想 27
（三）借康德的观点以助解 29
四、泛道德主义问题与牟宗三的良知坎陷说 36
（一）泛道德主义问题：回应傅伟勋的说法 36
（二）泛道德主义问题：回应其他人的说法 50
五、牟宗三的良知的自我坎陷说 66
（一）良知的自我坎陷 66
（二）对于良知的自我坎陷说的质疑 81
（三）关于良知的傲慢问题 89
（四）理论与实践 100
六、唐君毅论天德流行 116
（一）唐君毅对于天德流行的推证 117
（二）天德流行与顺成启发 122
（三）落实天德流行的工夫实践 130
第二章 儒学与现代化 135
一、关于现代化 136
二、民主与科学的心灵取向 139
三、儒家的限制 142
四、儒家或中国文化何以发展不出民主政体 145
五、梁漱溟对现代化的回应 150
六、〈宣言〉论道德主体的退隐 153
七、牟宗三的新外王说：良知的自我坎陷 156
专论篇 161
第一章 梁漱溟的东西方文化比较与哲学观 161
一、前言 161
二、梁漱溟对于文化的看法与文化三路向说 163
三、梁漱溟认为中国文化当下所应走的路 175
四、西洋、中国、印度三方哲学的比观 179
后记 190
第二章 熊十力的体用不二说 213
一、形而上学系统建构的提出 213
二、以本心为本体 227
三、翕闢的势用 237
四、关于体用不二说的两个疑问 246
后记 256
第三章 唐君毅的「心通九境」论 261
一、前言 261
二、九境论的建立与证成 265
三、对儒释耶三教的理解与判释 272
四、结语 289
后记 293
第四章 牟宗三的智的直觉思想 301
一、问题的提出 301
二、自由无限心 309
三、儒释道义理需通过智的直觉来说明 318
四、结论 324
后记 330
第五章 对当代新儒学的回顾与展望：从〈中国文化与世界宣言〉说起 333
一、前言 333
二、〈为中国文化敬告世界人士宣言：我们对中国学术研究及中国文化与世界文化前途之共同认识〉 340
四、中国文化的特色 369
五、中西文化之交流 390
六、对〈宣言〉的回顾与反省 393
后跋 401
参考书目 411